جمع بندی محکم ترین دلیل برای اثبات وحیانی بودن اسلام چیست؟

[=microsoft sans serif]

بنابراین
میتوان نتیجه گرفت که دین اسلام که ماحصل وحی الهی و سنت نبوی است، اسمانی و وحیانی است.(1)

ـــــــــ
1. برای اطلاعات بیشتر ر.ک: آموزش عقائد، محمدتقی مصباح یزدی، درس 31-33

[=microsoft sans serif]

[=microsoft sans serif]
به بیان دیگر:
یک سری از مطالب مانند وجود خداوند و ضرورت نبوت که تنها باید از طریق عقل اثبات شود، از بحث ما خارج است.
یک سری از مطالب که در قران کریم آمده است و اثباتش متوقف بر عقل نیست،
مطالبی در قرآن کریم آمده است، اثبات وحیانی بودنش متوقف است بر اثبات معجزه بودن اینها.
یک سری از مطالب که در روایات آمده است، وحیانی مستقیم نیست بلکه پشتوانه وحیانی دارد.

پس بحث ما تنها در مورد مطالبی است که در قران کریم آمده است و اثبات وحیانی بودن این اموزه ها، نیز وابسته است به اثبات معجزه بودن قران کریم.

موفق باشید.

با سلام
من به تدریج چند مورد را ذکر میکنم. شما و دوستان دیگر هم تلاشتان را به خرج دهید تا آنها را رد کنید
اکثر این موراد در نت و ... آمده و من سعی میکنم برخی را انتخاب کنم.

ماجرای فرعون زمان موسی و پیش بینی پیدا شدن جسد او

فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ / یونس

پس امروز تو را با زره [زرين] خودت به بلندى [ساحل] مى‏ افكنيم تا براى كسانى كه از پى تو مى ‏آيند عبرتى باشد و بى‏ گمان بسيارى از مردم از نشانه‏ هاى ما غافلند (/فولادوند)

فرعونی که در دریا غرق شده ولی جسد سالم او در اواخر قرن 19 یعنی قرن‌ها بعد از خبر قرآن کشف می‌شود.

فرض کنید سعید میخواهد نماینده ی خود را پیش اهالی روستای اسلام اباد بفرستد...
سعید باید چگونه نماینده ی خود را به انها بشناساند؟
یک روش این است که سعید مهری یا انگشتری داشته باشد که اهالی روستا ان را میشناسند و سعید ان انگشتری را به نماینده ی خودش بدهد تا مردم روستا ان نماینده را به واسطه ی انگشتری بشناسند...

اما در مورد خدا
همه میدانیم علم و قدرت بشر همگی از خدا است...
یعنی توانایی راه رفتن یا دانش راه رفتن ما نیز از ناحیه خدا است...
ما چه چیز هایی از خدا میدانیم که امکان داشته باشد نقش انگشتری ایفا کند؟
من میگویم چه چیز بهتر از علم و قدرت؟
خداوند علم و قدرت خودش را که خرج دروغگویان نمیکند...
مثل این است که سعید انگشتری خاص خودش را تکثیر کند و به دست هر کس و ناکسی بیفتد...
آیا روستاییان میتوانند نماینده ی او را تشخیص دهند؟ خیر
خداوند نیز علم و قدرت خاص خودش را به هر کسی نمیدهد...
ما مطمئنیم خداوند علم و قدرت خاصش را به مدعی دروغین نمیدهد همانطور که سعید انگشتری خود را به دروغگو نمی دهد...

راه دیگری هم امکان دارد و قابل بررسی است
سعید میداند که اهالی روستا صداقت نماینده اش را خواهند فهمید پس به او انگشتری نمیدهد...
خدا نیز ممکن است بگوید نیازی به معجزه نیست اگر شما پیامبرم را ببینید صداقت او را خواهید فهمید و نیازی به انگشتری نیست...

اما اگر کسی صداقت را نفهمید چه ؟
مثلا میگویند سلمان فارسی صداقت را فهمید بدون معجزه...
اما خیلی ها ممکن است نتوانند تشخیص دهند
خصوصا کسانی که پیامبر را نمی بینند
مثلا من و شما اصلا پیامبر را ندیده ایم چگونه میخواهیم صداقت ایشان را بفهمیم؟
پس نیاز است انگشتری در کار باشد...
الان انگشتری همان قرآن است.

[=arial]
سلام

[=arial]نتیجه متقن آنطور که خواست این تاپیک هست گرفته نشد
در این مورد لیستی از ادعاهای علمی در وبسایت آسک قرآن آمده میتوانید از آنها کمک بگیرید ولی با کمی تأمل و جستجو باز هم دلیل روشن و صد درصدی بدست نمیدهند
تاپیک [=arial]اعجاز علمی قرآن
به آدرس http://www.askquran.ir/showthread.php?t=48240

سلام

وقتی قرآن را مثال میزنید از آنجا که قران هیچ تفسیر روشن و یگانه ای ندارد و هر کس از ظن خود یار قرآن میشود و مطامع خود را پیش میبرد مهمترین دلیل بر رد قرآن هست

چگونه از متن قرآن داعش برای منویات خود استفاده میکند؟ آیا این ضعف قرآن نیست ؟
همین یک مثال نقض کافی است که قرآن به منبع الهی و آسمانی متصل نیست
و دیگر نیازی ندارد که [=arial]بگوییم اینهمه فرقه و مذهب گوناگون که از دل اسلام بیرون آمده نتیجه همین تفسیرهای ضد و نقیض از قرآن بوده و هست فرق و مذاهبی که حتی حاضرند برای اثبات حق بودن خویش خون یکدیگر را بریزند

چطور انسانها میتوانند دفترچه ای برای نگهداری وسایل تدوین کنند که به هر زبانی هم ترجمه شود موجب اختلاف مصرف کننده ها نشود اگر براستی قرآن از طرف خدا آمده بود نمیتوانست متنی روشن داشته باشد که این همه تفاسیر مختلف بر آن بار نشود و موجب اختلاف های ابدی و لاینحل نشود
موفق باشید

من که اصلا استدلالی از ایشون ندیدم چه برسه به این بخواهد محکم ترین استدلال هم باشد !

اگر استدلالی آوردند باید این مقدمه را اثبات کنند :

ضرورت ارسال رسل

این مقدمه در برهان اعجاز هست و باید ثابت شود.

البته بعید نیست زیرش بزنند و بگویند این مقدمه لازم نیست اما باید از پسش بر بیایند ... ( که تا کنون ندیدم کسی بتواند چنین کند مگر با مغلطه و اشعری مذهبی بازی ... )

http://www.askdin.com/showthread.php?t=55771&p=882803&viewfull=1#post882803

[SPOILER]نباید مصادیق و انواع اعجاز را به عنوان انواع براهین معرفی کرد ...
لینک های شما بیش از آنکه به انواع براهین شبیه باشد به انواع اعجاز شبیه است ...
[/SPOILER]

با سلام

با تشکر از مطالب دوستان ، بتده فعلاً فرصت مطالعه تاپیک های مربوط به موضوعی که اشاره کردم را ندارم

ضمن اینکه من درخواستم این بود دوستان دلایل رد و مخالفت خود را به صورت مختصر و مفید بیاورند تا بتوان نسبت به درستی یا رد آن قضاوت کرد

سلام

معجزه چند شرط دارد که در منابع کلامی به صورت متفاوت ذکر شده‌اند.از آن میان، سه شرط اصلی معجزه در تمامی کتابها ذکر شده‌اند:

• خارق العاده بودن؛
• همراهی با ادعای نبوت؛
• مطابقت با ادعا؛ بدین معنا که معجزه باید منجر به همان شود که مدعی معجزه‌گر است.

قبلا خیلی بحث شده است که صرف آوردن معجزه به معنای الهی بودن نیست.
مثلا می گویند شاید موجودات فضایی به مدعی قدرت می دهند ...
یا می گویند شاید خودش با ریاضت نفس یا کشف علمی به چنین قدرتی رسیده است ... ( مثلا برخی از انسان ها آهن را تبدیل به طلا کردند یا اشیاء را از فاصله دور حرکت می دهند و ... )
همین احتمالات برای یقینی نبودن کافی است.
یا می گویند خدا لازم نیست جلوی دروغگو را بگیرد چون خدا عقل داده است و این قدرت ها می تواند یک نوع آزمایش برای انسان باشد ... و هیچ دلیلی وجود ندارد که چیزی ورای عقل را قبول کنیم ...

[=system] وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ( انبیاء ۳۰)

« و هر چيز زنده ای را از آب قرار داديم»

همان طور که میدانید بخش عمده تشکیل دهنده بدن موجودات زنده از آب است. امروزه بشر در سیارات دیگر هم بدنبال آب است و هر جایی که آب باشد نشان دهنده حیات است

[=system]برابری ۳۰۰ سال شمسی با ۳۰۹ سال قمری

وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا ﴿۲۵﴾

[اصحاب کهف] سیصد سال در غارشان ماندند و نُه سال به آن افزودند

[=system]ترتیب و نظم بین تعداد آیات و شماره سوره ها

اگر تعداد آيات كليه 114 سوره‌هاي قرآن را با هم جمع كنيم ،‌ عدد 6236 به دست مي‌آيد و اگر شماره سوره‌هاي قرآن را با هم جمع كنيم ،‌ عدد 6555 به دست مي‌آيد. حال اگر اعداد مربوط به هر سوره‌ را با اعداد مربوط به آياتش با هم جمع كنيم ،‌ و و دو ستون اعداد زوج و فرد را تشکیل دهیم ، مشاهده میشود که

۱) مجموع اعداد زوج تشکیل شده ۶۲۳۶ یعنی دقیقا برابر با تعداد آیات و مجموعه اعداد فرد ۶۵۵۵ یعنی برابر با مجموع شماره های سوره های آیات است
۲) اعداد « زوج» و اعداد « فرد» تشکیل شده برابر با هم و مساوی ۵۷ هستند
۳) از مجموع ۵۷ عدد ، درست ۳۰ سوره با تعداد آيات زوج و ۲۷ سوره با تعداد آيات فرد شركت كرده‌اند

[=system]قبلا در اینترنت خاطرم هست اخباری مربوط به فستیوال سالیانه گیاه خوارن یا چیزی شبیه به این را دیده بودم که کارهای عجیب و غریبی انجام میدادند. که هیچ توضیح پزشکی و علمی نداشت این را می توانید پیگیری نمایید

[=system]این مورد یکی از محکمترین استدلال هایی است که [=system][=system]چون به زبان ریاضی است دیگر جای تفسیر و حرف و حدیث هم ندارد
جایی ندیدم کسی بتواند آن را رد کند.

بله این شروط به این خاطر است که می خواهند از طریق برهان حکمت پیش بروند ...

داده شود ... اشکالی ندارد ...

بله به همین خاطر عرض کردم صرف یک عمل خارق العاده هیچ فایده ای ندارد....

باید به برهان اعجاز و با شرط و شروطش دقت بفرمایید.

بنده خلاصه وار عرض می کنم :

الف )

در مرحله اثبات نبوت ابتدا باید اصل نبوت و نیازمندی انسان به واسطه ای بین انسان و ماوراء توسط برهان لم اثبات گردد، سپس برهان إنی برای یافتن مصداق جاری می شود که از نظر مرحوم علامه معجزه یگانه راه برای تعیین مصداق نبوت است.
چون اثبات نبوت خاصه مبتنی بر اثبات نبوت عامه است، نبوت عامه به عنوان اصول موضوعه بحث نبوت خاصه مطرح می باشد.

http://razavi.aqr.ir/portal/home/?news/122501/249820/433970/%D8%B1%D8%A7%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D8%AB%D8%A8%D8%A7%D8%AA-%D9%86%D8%A8%D9%88%D8%AA-%D8%A7%D8%B2-%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%87-%D8%B7%D8%A8%D8%A7%D8%B7%D8%A8%D8%A7%DB%8C%DB%8C-(%D8%B1%D8%AD%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87)

نکته :
علاوه بر معجزه، راه دیگری برای رسیدن به مصداق نبی وجود دارد :
برهان سبر و تقسیم
به این معنا که تمام ادیان توحیدی موجود را در نظر بگیریم و دین درست را از میان آنها تشخیص دهیم
به عنوان مثال :
اسلام و مسیحیت و یهودیت را در نظر می گیریم
و در وهله اول متوجه میشویم که تنها کتاب دین اسلام باقی مانده است و کتب ادیان دیگر دچار تحریف شده اند.
و از اینجا نتیجه می گیریم که تنها اسلام می تواند مصداق دین راستین باشد.

ب )

لزوم بعث انبیاء

استاد مصباح یزدی در کتاب راهنماشناسی، برای اثبات ضرورت بعثت انبیا، از برهانی استفاده می‌کند که از سه مقدمه تشکیل شده است:
۱. هدف آفرینش انسان، تکامل اختیاری است؛
۲. تکامل اختیاری انسان، در گرو افعال اختیاری است؛
۳. شناخت‌های عقلی و حسی انسان برای تشخیص راه کمال و سعادت کافی نیست؛
۴. پس خداوند می‌بایست راه دیگری غیر از حس و عقل را برای رساندن انسان به کمال نشان دهد. ^[۱۳]

http://wikiporsesh.ir/%D8%B6%D8%B1%D9%88%D8%B1%D8%AA_%D8%A8%D8%B9%D8%AB%D8%AA

ج )

دلالت معجزه بر صدق نبی از طریق برهان نقض غرض

برای اینکه به مباحثی از دلالت معجزه بپردازیم که کمتر مورد بحث قرار گرفته است‌ به‌ صرف بیان دلیل بر مدعای خود تحت عنوان «دلیل نقض غرض» اکتفا می‌گردد و از ذکر دلایل دیگر و نقد و بررسی آنها صرف نظر می‌شود. ^[۲۹]
این دلیل از چند مقدمه تشکیل می‌شود:
۱-در بحث‌ خداشناسی، به اثبات رسیده که خداوند حکیم است.
۲-در بحث نبوت عامه، ثابت‌شده که حکمت خداوند اقتضا می‌کند پیامبرانی به قصد هدایت‌ بشر بفرستد.
۳-مردم به گونه‌ای آفریده شده‌اند که ادعای نبوت را از کسی که معجزه می‌آورد، سوء سابقه ندارد و بر خلاف عقل سخن نمی‌گوید، می‌پذیرند.
۴-با توجه به مقدمات مزبور، مدعی نبوت، که معجزه آورده و مردم سخنش را پذیرفته‌اند، اگر دروغ‌گو باشد، چون موجب گمراهی مردم می‌شود، باید خدا رسوایش کند، وگرنه به جهل افکندن، نقض غرض و خلاف حکمت‌ خواهد بود.
نتیجه آنکه چون مدعی نبوتی معجزه آورد و خداوند رسوایش نمی‌کند، معلوم می‌شود که در مدعای خود راستگوست.

http://wikifeqh.ir/%D9%82%D9%84%D9%85%D8%B1%D9%88_%D8%AF%D9%84%D8%A7%D9%84%D8%AA_%D9%85%D8%B9%D8%AC%D8%B2%D9%87

نکته :
پس از اثبات خداوند حکیم و لزوم نبوت عامه، معجزه را به عنوان پدیده اى که براى رهنمون ساختن بشر به پیامبران راستین ارائه مى شود، مورد توجه قرار مى دهیم. در این نگاه، دلالت معجزه بر نبوت آورنده آن دلالتى برهانى و بى شایبه است. زیرا در این نگاه، پذیرفته ایم که خداوند حکیم براى هدایت انسان ها لزوما پیامبرانى فرستاده است و با توجه به اینکه مردم با دیدن معجزات، تسلیم آورنده آن مى شوند، اگر آورنده معجزه پیامبر نباشد، مردم دچار گمراهى مى شوند و این با حکمت خداوند سازگار نیست.
http://tahoor.com/fa/article/view/112221

بحث در مورد قرآن و تحدی، مربوط به مرحله تعیین مصداق نبی است.

در واقع اگر پست قبلی را خلاصه کنم ما با سه مرحله روبرو هستیم :
حکمت الهی
لزوم بعثت انبیاء
تعیین مصداق نبی از طریق معجزه ( از نظر مرحوم علامه معجزه یگانه راه برای تعیین مصداق نبوت است. )

که مرحله سوم (یعنی تعیین مصداق نبی ) خودش از طریق چند برهان صورت گرفته است :
برهان نقض غرض
برهان حکم الامثال
برهان سبر و تقسیم
و ...

اکنون در مرحله سوم، اشکال شما به نبودن معیار مشخص برای مثلیت در قرآن است.

در این زمینه حرف دارم اما فعلا کنار می گذارم.

موفق باشید

سلام...برای با خبر شدن از قوی ترین استدلال، فکر کنم باید به شخص پیامبر رجوع کنیم....مدعی پیامبر بوده دیگه و اگر دلیل یا دلایلی برای ادعاشون هست خودشون اونا رو مطرح کرده یا باید می کردند....خوب پیامبر قرآنو نازل کرده، به ادعای مسلمونا معجزه هم کرده، شق القمر کرده و چندین سال از زمان تبلیغ پیامبری می گذره...ولی باز مشرکا شک دارن....اینجا دیگه برای برطرف شدن شک، پیامبر آستین بالا بزنه، طبیعیه که بزرگترین دلیل براثبات ادعاشو رو کنه، اگر دلایل قبلی مو لای درزش می رفت، این دلیل باید قاطع و روشن تر از قبلی ها باشه...پیامبر می گه اگر شک دارید یکی مثل قرآن بنویسد، والسلام...یعنی تحدی می کنه به آوردن عین قرآن..پس با این توضح محکم ترین دلیل برای اثبات نبوت و وحیانی بودن قرآن از قول جناب پیامبر، تحدی قرآنه.....من اینطور به نظرم رسید....

آیات قرآن منطبق بر برهان نقض غرض و حکمت است.

شَهِدَ اللَّـهُ أَنَّهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ۚ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿١٨﴾ إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّـهِ الْإِسْلَامُ ۗ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۗ وَمَن يَكْفُرْ‌ بِآيَاتِ اللَّـهِ فَإِنَّ اللَّـهَ سَرِ‌يعُ الْحِسَابِ ﴿١٩﴾
آل عمران
رُّ‌سُلًا مُّبَشِّرِ‌ينَ وَمُنذِرِ‌ينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّـهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّ‌سُلِ ۚ وَكَانَ اللَّـهُ عَزِيزًا حَكِيمًا ﴿١٦٥﴾ لَّـٰكِنِ اللَّـهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنزَلَ إِلَيْكَ ۖ أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ يَشْهَدُونَ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ شَهِيدًا ﴿١٦٦﴾
نساء
قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ‌ شَهَادَةً ۖ قُلِ اللَّـهُ ۖ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ۚ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَـٰذَا الْقُرْ‌آنُ لِأُنذِرَ‌كُم بِهِ وَمَن بَلَغَ ۚ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّـهِ آلِهَةً أُخْرَ‌ىٰ ۚ قُل لَّا أَشْهَدُ ۚ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِ‌يءٌ مِّمَّا تُشْرِ‌كُونَ ﴿١٩﴾ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِ‌فُونَهُ كَمَا يَعْرِ‌فُونَ أَبْنَاءَهُمُ ۘ الَّذِينَ خَسِرُ‌وا أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ﴿٢٠﴾
انعام
وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُ‌وا لَسْتَ مُرْ‌سَلًا ۚ قُلْ كَفَىٰ بِاللَّـهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ ﴿٤٣﴾
رعد
وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَىٰ إِلَّا أَن قَالُوا أَبَعَثَ اللَّـهُ بَشَرً‌ا رَّ‌سُولًا ﴿٩٤﴾ قُل لَّوْ كَانَ فِي الْأَرْ‌ضِ مَلَائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِم مِّنَ السَّمَاءِ مَلَكًا رَّ‌سُولًا ﴿٩٥﴾ قُلْ كَفَىٰ بِاللَّـهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ۚ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرً‌ا بَصِيرً‌ا ﴿٩٦﴾
اسراء
أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَرَ‌حْمَةً وَذِكْرَ‌ىٰ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ﴿٥١﴾ قُلْ كَفَىٰ بِاللَّـهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيدًا ۖ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ ۗ وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْبَاطِلِ وَكَفَرُ‌وا بِاللَّـهِ أُولَـٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُ‌ونَ ﴿٥٢﴾
عنکبوت
وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُ‌وا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ هَـٰذَا سِحْرٌ‌ مُّبِينٌ ﴿٧﴾ أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَ‌اهُ ۖ قُلْ إِنِ افْتَرَ‌يْتُهُ فَلَا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّـهِ شَيْئًا ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ ۖ كَفَىٰ بِهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ۖ وَهُوَ الْغَفُورُ‌ الرَّ‌حِيمُ ﴿٨﴾ قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنَ الرُّ‌سُلِ وَمَا أَدْرِ‌ي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ‌ مُّبِينٌ ﴿٩﴾ قُلْ أَرَ‌أَيْتُمْ إِن كَانَ مِنْ عِندِ اللَّـهِ وَكَفَرْ‌تُم بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّن بَنِي إِسْرَ‌ائِيلَ عَلَىٰ مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْ‌تُمْ ۖ إِنَّ اللَّـهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴿١٠﴾ وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُ‌وا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كَانَ خَيْرً‌ا مَّا سَبَقُونَا إِلَيْهِ ۚ وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَـٰذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ ﴿١١﴾ وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَىٰ إِمَامًا وَرَ‌حْمَةً ۚ وَهَـٰذَا كِتَابٌ مُّصَدِّقٌ لِّسَانًا عَرَ‌بِيًّا لِّيُنذِرَ‌ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَ‌ىٰ لِلْمُحْسِنِينَ ﴿١٢﴾
احقاف
هُوَ الَّذِي أَرْ‌سَلَ رَ‌سُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَ‌هُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ شَهِيدًا ﴿٢٨﴾
فتح
أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِ‌ككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُ‌وجٍ مُّشَيَّدَةٍ ۗ وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَـٰذِهِ مِنْ عِندِ اللَّـهِ ۖ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَـٰذِهِ مِنْ عِندِكَ ۚ قُلْ كُلٌّ مِّنْ عِندِ اللَّـهِ ۖ فَمَالِ هَـٰؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا ﴿٧٨﴾ مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّـهِ ۖ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ ۚ وَأَرْ‌سَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَ‌سُولًا ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ شَهِيدًا ﴿٧٩﴾
نساء
إِنَّهُ لَقَوْلُ رَ‌سُولٍ كَرِ‌يمٍ ﴿٤٠﴾ وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ‌ ۚ قَلِيلًا مَّا تُؤْمِنُونَ ﴿٤١﴾ وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ ۚ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُ‌ونَ ﴿٤٢﴾ تَنزِيلٌ مِّن رَّ‌بِّ الْعَالَمِينَ ﴿٤٣﴾ وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ ﴿٤٤﴾ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ﴿٤٥﴾ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ ﴿٤٦﴾ فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ ﴿٤٧﴾ وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَ‌ةٌ لِّلْمُتَّقِينَ ﴿٤٨﴾ وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنكُم مُّكَذِّبِينَ ﴿٤٩﴾ وَإِنَّهُ لَحَسْرَ‌ةٌ عَلَى الْكَافِرِ‌ينَ ﴿٥٠﴾ وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ ﴿٥١﴾ فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَ‌بِّكَ الْعَظِيمِ ﴿٥٢﴾
الحاقة
لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ ۗ وَأَسَرُّ‌وا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا هَلْ هَـٰذَا إِلَّا بَشَرٌ‌ مِّثْلُكُمْ ۖ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ‌ وَأَنتُمْ تُبْصِرُ‌ونَ ﴿٣﴾ قَالَ رَ‌بِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْ‌ضِ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴿٤﴾ بَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ بَلِ افْتَرَ‌اهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ‌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْ‌سِلَ الْأَوَّلُونَ ﴿٥﴾ مَا آمَنَتْ قَبْلَهُم مِّن قَرْ‌يَةٍ أَهْلَكْنَاهَا ۖ أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ ﴿٦﴾
انبیاء
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُ‌وا إِنْ هَـٰذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَ‌اهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُ‌ونَ ۖ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورً‌ا ﴿٤﴾ وَقَالُوا أَسَاطِيرُ‌ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَىٰ عَلَيْهِ بُكْرَ‌ةً وَأَصِيلًا ﴿٥﴾ قُلْ أَنزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ‌ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ ۚ إِنَّهُ كَانَ غَفُورً‌ا رَّ‌حِيمًا ﴿٦﴾
فرقان
قَالُوا مَا أَنتُمْ إِلَّا بَشَرٌ‌ مِّثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّ‌حْمَـٰنُ مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ ﴿١٥﴾ قَالُوا رَ‌بُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْ‌سَلُونَ ﴿١٦﴾
یس
أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ ۛ وَالَّذِينَ مِن بَعْدِهِمْ ۛ لَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا اللَّـهُ ۚ جَاءَتْهُمْ رُ‌سُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَرَ‌دُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ وَقَالُوا إِنَّا كَفَرْ‌نَا بِمَا أُرْ‌سِلْتُم بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ مُرِ‌يبٍ ﴿٩﴾ قَالَتْ رُ‌سُلُهُمْ أَفِي اللَّـهِ شَكٌّ فَاطِرِ‌ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ ۖ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ‌ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَ‌كُمْ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ قَالُوا إِنْ أَنتُمْ إِلَّا بَشَرٌ‌ مِّثْلُنَا تُرِ‌يدُونَ أَن تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ ﴿١٠﴾ قَالَتْ لَهُمْ رُ‌سُلُهُمْ إِن نَّحْنُ إِلَّا بَشَرٌ‌ مِّثْلُكُمْ وَلَـٰكِنَّ اللَّـهَ يَمُنُّ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۖ وَمَا كَانَ لَنَا أَن نَّأْتِيَكُم بِسُلْطَانٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّـهِ ۚ وَعَلَى اللَّـهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ﴿١١﴾
ابراهیم
وَمَا كَانَ هَـٰذَا الْقُرْ‌آنُ أَن يُفْتَرَ‌ىٰ مِن دُونِ اللَّـهِ وَلَـٰكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لَا رَ‌يْبَ فِيهِ مِن رَّ‌بِّ الْعَالَمِينَ ﴿٣٧﴾
یونس

اصلا فکرش را هم نکنید که مقصود شهادت قولی باشد و دوری هم در کار نیست ....

این مسائل را فقط از کتب مرجع و سایت های مرجع جویا شوید.

در واقع برهان حکمت و نقض غرض و تحدی و شهادت فعلی، یک ریشه دارند.

بنده آیات تحدی را نیز می آورم :

وَإِن كُنتُمْ فِي رَ‌يْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَ‌ةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّـهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٢٣﴾ فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا وَلَن تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ‌ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَ‌ةُ ۖ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِ‌ينَ ﴿٢٤﴾ بقره
وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ‌ ۗ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَـٰذَا لِسَانٌ عَرَ‌بِيٌّ مُّبِينٌ ﴿١٠٣﴾
نحل
وَمَا كَانَ هَـٰذَا الْقُرْ‌آنُ أَن يُفْتَرَ‌ىٰ مِن دُونِ اللَّـهِ وَلَـٰكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لَا رَ‌يْبَ فِيهِ مِن رَّ‌بِّ الْعَالَمِينَ ﴿٣٧﴾ أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَ‌اهُ ۖ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَ‌ةٍ مِّثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللَّـهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٣٨﴾ بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ ۚ كَذَٰلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۖ فَانظُرْ‌ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ ﴿٣٩﴾
یونس
أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ ۚ بَل لَّا يُؤْمِنُونَ ﴿٣٣﴾ فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِّثْلِهِ إِن كَانُوا صَادِقِينَ ﴿٣٤﴾
طور
قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَن يَأْتُوا بِمِثْلِ هَـٰذَا الْقُرْ‌آنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرً‌ا ﴿٨٨﴾
اسراء
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَ‌اهُ ۖ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ‌ سُوَرٍ‌ مِّثْلِهِ مُفْتَرَ‌يَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللَّـهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿١٣﴾ فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنزِلَ بِعِلْمِ اللَّـهِ وَأَن لَّا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ فَهَلْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ ﴿١٤﴾
هود

گاهی اوقات ما با وجود داشتن چیزی یا استفاده از آن اهمیت آن را نمی دانیم. همین الان هم خیلی ها از این موضوع که لازمه حیات داشتن آب است اطلاع ندارند. با این حال توضیحات را می پذیریم و بیشتر وارد این موضوع نمی شویم.

تاکید من در این جا روی اختلاف سال های قمری با شمسی است. یعنی برابری ۳۰۰ سال شمسی با ۳۰۹ سال قمری که در آیه به آن اشاره شده. چرا مثلاً به جای ۹ سال عدد دیگری نیامده است

مطالب بحث شده در لینک شبیه مواردی است که مثلا رشاد خلیفه در مورد عدد ۱۹ انجام داده بود. اما روابطی که اشاره کردم متفاوت با مطلب بحث شده در لینک است. اگر ایرادی بر آنها وارد است یا مشابه با آن در جایی سراغ دارید بفرمایید

به هر حال شما ادعا کردید که کار خارق العاده وجود ندارد و یک موسسه جایزه ای را برای کارهای خارق العاده تعیین کرده و بنده هم مواردی را معرفی کردم. پس نتیجه منطقی این است که چنین کارهایی و توانایی هایی وجود دارند

[=arial]سلام

به نظر من نتیجه منطقی این است که این امور(امور ماوراءالطبیعه) وجود ندارند
شما به اشتباه نتیجه گیری منطفی کردید

1- مشخص نبودن قاضی یا داوران که هر دو طرف بتوانند به آنها اعتماد یا اعتنا کنند
توضیح :هیئت داوران یا مسلمان است یا نیست
در هر صورت مورد اعتماد یکطرف دعوا نیست چرا که از قبل با اسلام آوردن یا نامسلمان بودن، رای خود را قبل از قضاوت به تحدی داده است.!!!!
اگر مسلمان نباشد و رأی به یکتا بودن قرآن بدهد چرا نامسلمان مانده؟
و اگر نامسلمان باشد چگونه مسلمین به صداقت اوباور داشته باشند؟
اگر رای به هماورد بودن متن جهت تحدی صادر شود آیا مسلمین بازهم مسلمان می مانند؟!
رای هیئت داوران برای همه زمانها و افراد معتبرهست میماند؟
2- مشخص نبودن وجوه مورد قضاوت در چه چیز باید متن ارائه شده باید با قرآن رقابت کند چنین وجوهی تابحال ارائه نشده . تابحال خواست روشنی که مورد وثوق همه مذاهب اسلامی باشد ارائه نشده که فرد مدعی بخواهد آنها را مد نظر قرار دهد و متن خود را مطابق با آن آماده هماوردی کند
3- هر متن یا کتاب یا بیانیه ای در نوع خود بینظیرهست [SPOILER]حتی کتاب فارسی اول دبستان!!! حتی میتوان برای عبارت «بابا آب» هم چند تفسیر طول ودراز نوشت [/SPOILER] و میتوان برای آن تحدی جست شما هر چه برای مقابله بیاورید میتوانید در آن انگی پیدا کنید و آنرا قبول نکنید و حتی در آخر بگویید این مشابه و تقلید از همان اثر است که ارائه کردید
4- از آنجا که تا به حال همه آینده محقق نشده و همه آیندگان نیامده اند نمی توانید بر صداقت و صحت تحدی خود پایدار بمانید چرا که هر آن انتظار هست کسی از راه برسد و تحدی را برنده شود.

موفق باشید

با عرض سلام

اگر قرار به اما و شاید باشد ، میتوان چندین احتمال را در نظر گرفت. از این دست موارد در قرآن کم نیستند و قرار نیست در مورد همه انها اما و شاید مطرح کنیم.

در کل بنده قانع نشدم. این نظمی که عرض شد به گونه ای است که اگر یک آیه از یک سوره کم یا زیاد شود و یا جای دو سوره را با هم عوض کنیم دیگر وجود ندارد. با وجود اینکه در برخی سوره ها آیات تکراری وجود دارند و مثلا مطالب به گونه ای است که مثلا ادامه یک موضوع و داستان با وقفه گفته شده اما این نظم خاص هم چنان وجود دارد و این اثباتی بر تحریف نشدن آیات است.

اگر فرصت شد من بعداً چند مورد دیگر از مهمترین موضوعاتی که به عنوان معجزات قرآن شناخته می شوند نام میبرم

سلام

با سلام به دوست عزیز متحیر
بزرگوار مطلب من روشن و واضح بود.
ببینید من با این موضوع که کار اینها خشن است یا به قول دوستان غیر شرعی است کاری ندارم. مسئله من این است که اینها و مرتاضان و موارد مشابه دیگر چطور می توانند چنین کارهایی انجام دهند و این کارها از نظر علمی چه شرح و تفسیری دارد. آیا مادر زادی چنین توانایی هایی دارند و یا با با ریاضت و .... توانسته اند به چنین توانایی دست پیدا کنند. اگر دومی درست باشد یعنی تایید وجود داشتن بعد روحی و تایید نیروهای ماورا الطبیعه
این گروهی که نام بردم هرساله در تایلند جشنواره میگذارند و می تونید بروید از نزدیک با خودشان صحبت کنید و یا به دیدن مرتاضان هندی بروید و آدرس موسسه جیمز رندی را به آنها بدهید :)

تفاوت بحث من با دیگر تاپیک ها این است که آنها یکسری مطالب کپی پیست کرده اند و بلد نیستند حتی از آن دفاع کنند. در مورد مطلبی که با عنوان فرعون زمان موسی نوشتم عرض کردم به جای ارجاع دادن به دیگر تاپیک ها بهتر است دلایل خود را به صورت مختصر بیاورید .

در پست های قبلی عرض شد این کار هایی که شما نام میبرید شبیه مواردی است که رشاد خلیفه انجام داده است و من روی آن بحثی ندارم
بنده خودم با آمار و سری های زمانی و اعداد سر و کار دارم و اهمیت این موضوع را خوب متوجه میشوم. این ترتیب و نظمی که نام برده شد خاص و اعجباب انگیز است. ضمن اینکه تنها صرف وجود رابطه نیست بلکه این روابط مفهوم دارند و آن اثبات تحریف نشدن آیات است. شما اگر میتوانید مورد مشابه با این را معرفی کنید و یا حتی دو سری زمانی با اعداد کمتر ( نه لزوما ۱۱۴) مثال بزنید که چنین خاصیتی داشته باشند. یعنی تعداد زوج و فردها برابر و بین مجموع آنها تناسب مشابه وجود داشته باشد.

پ. ن: احتمال کمی وجود دارد که بعد از چندین بار سعی و خطا و تلاش فراوان! دو سری زمانی مشابه پیدا کنید ویا از برنامه خاصی آن را شبیه سازی کنید ولی بازهم چیزی از اهمیت این اعجاز کاسته نمی شود

با توضیحاتی که دادم بزرگ ترین استدلال از نظر علما، معجزه است و بزرگترین مصداقش قرآن است.
شاید مقصود شما از تحدی همان معجزه باشد ...
و الا همانطور که عرض کردم تحدی به خودی خود چیزی را ثابت نمی کند
مثلا هر فرد یا موسسه ای می تواند ادعایی کند و بعد بگوید هر کس قبول ندارد خلافش را ثابت کند.
مثلا ممکن است کسی بگوید روح وجود ندارد و هرکس قبول ندارد روح را ثابت کند.
لذا باید توجه کنیم مقصود از این کلمه چیست.
شباهت لفظی نباید ما را دچار اشتباه کند.

و به همین جهت به نظر می رسد این دو عبارت شما ناسازگار هستند:
عبارت اول :
[spoiler]این موسسه میگوید هر کس که ادعای ارتباط با ارواح دارد یا کارهای محیرالعقول انجام میدهد چنانچه در کار خود صداقت دارد نمونه کارهای خود را در حضور اشخاص ثالث انجام دهد و از کارهای موفق خود مستندسازی کند آنرا به موسسه بفرستد تا پس از بررسی از ایشان دعوت شود تا در یک محیط علمی به تکرار ادعاهای خود بپردازند تا بحال هیچیک از افراد یا موسسات سر شناس که در قبال ارتباط با ارواح درمانهای معجزه آسا ادعا دارند آمادگی خود را برای آزمایش صحت ادعای خود ارائه نداده اند
..... به نظر من نتیجه منطقی این است که این امور(امور ماوراءالطبیعه) وجود ندارند[/spoiler] عبارت دوم : [spoiler]تحدی یا تقاضای مورد مشابه آوردن آوردن برای قرآن از اساس مشکل دارد و مسئله غیر قابل حلی است شما از هر سو وارد معرکه تحدی شوید بازنده هستید چرا که حدود آن نامشخص هست
به چند دلیل که تابحال در تاپیکهای مختلف مورد بحث قرار گرفته و هیچ جواب مشخصی نداشته

1- مشخص نبودن قاضی یا داوران که هر دو طرف بتوانند به آنها اعتماد یا اعتنا کنند
توضیح :هیئت داوران یا مسلمان است یا نیست
در هر صورت مورد اعتماد یکطرف دعوا نیست چرا که از قبل با اسلام آوردن یا نامسلمان بودن، رای خود را قبل از قضاوت به تحدی داده است.!!!!
اگر مسلمان نباشد و رأی به یکتا بودن قرآن بدهد چرا نامسلمان مانده؟
و اگر نامسلمان باشد چگونه مسلمین به صداقت اوباور داشته باشند؟
اگر رای به هماورد بودن متن جهت تحدی صادر شود آیا مسلمین بازهم مسلمان می مانند؟!
رای هیئت داوران برای همه زمانها و افراد معتبرهست میماند؟
2- مشخص نبودن وجوه مورد قضاوت در چه چیز باید متن ارائه شده باید با قرآن رقابت کند چنین وجوهی تابحال ارائه نشده . تابحال خواست روشنی که مورد وثوق همه مذاهب اسلامی باشد ارائه نشده که فرد مدعی بخواهد آنها را مد نظر قرار دهد و متن خود را مطابق با آن آماده هماوردی کند
3- هر متن یا کتاب یا بیانیه ای در نوع خود بینظیرهست

و میتوان برای آن تحدی جست شما هر چه برای مقابله بیاورید میتوانید در آن انگی پیدا کنید و آنرا قبول نکنید و حتی در آخر بگویید این مشابه و تقلید از همان اثر است که ارائه کردید
4- از آنجا که تا به حال همه آینده محقق نشده و همه آیندگان نیامده اند نمی توانید بر صداقت و صحت تحدی خود پایدار بمانید چرا که هر آن انتظار هست کسی از راه برسد و تحدی را برنده شود.

[/spoiler]اما عبارت دوم دچار اشتباهاتی است که عرض خواهم کرد :

[SPOILER]نکته : جمله بالا را منتسب به خودتان می دانم و اگر ادعا دارید این جمله مدعای فلان سایت یا فلان عالم است باید آن را ثابت کنید.
ولی به هر حال ادعای بنده در پایین گفته شده است و ادعای دیگران مورد تایید بنده نیست
[/SPOILER]
اتفاقا باید سبک و سیاقش مثل قرآن باشد اما نباید تقلیدی باشد.

اعراب چون نمی توانستند مثل سبک و سیاق قرآن بیاورند مغالطه پهلوان پنبه انجام می دانند ...
مثلا می گفتند شعر است یا قول کاهن است ...
در حالی که خداوند می فرمایید
نه شعر است و نه قول کاهن ...

توضیح بدهید!