چرا خدا كساني را آفريد كه گناه كنند و تا ابد هم در آتش بسوزند

بعد اگه به دستوراتم عمل کردید بهتون پاداش می دم(به صورت نسیه و نه نقد) و اگر عمل نکردید شما رو به شدت جریمه می کنم؟؟؟!!!

بسم الله الرحمن الرحیم

با سلام و احترام

آیا همه وعده های خداوند نسیه است و هیچ کدوم از وعده های خداوند در این دنیا محقق نمی شود؟!

تو قرآن آیات زیادی وجود دارد که هم به وعده های بهشتی و هم به وعده های دنیایی اشاره دارد.
مثلا « وَ لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَ أَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُون‏» ( خداوند شما را در «بدر» يارى كرد (و بر دشمنان خطرناك، پيروز ساخت) در حالى كه شما (نسبت به آنها)، ناتوان بوديد. پس، از خدا بپرهيزيد (و در برابر دشمن، مخالفتِ فرمانِ پيامبر نكنيد)، تا شكر نعمت او را بجا آورده باشيد) سوره آل عمران، آیه 123. « لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ في‏ مَواطِنَ كَثيرَةٍ وَ يَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَ ضاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرينَ » (خداوند شما را در جاهاى زيادى يارى كرد (و بر دشمن پيروز شديد) و در روز حنين (نيز يارى نمود) در آن هنگام كه فزونى جمعيّتتان شما را مغرور ساخت، ولى (اين فزونى جمعيّت) هيچ به دردتان نخورد و زمين با همه وسعتش بر شما تنگ شده سپس پشت (به دشمن) كرده، فرار نموديد) سوره توبه،آیه25. و آیات فراوان دیگری که در این زمینه وجود دارد.

علاوه بر این که وعده ها و پاداش های خداوند نسیه نیست، لطف و رحمت خداوند نیز آن قدر زیاد است که به همه بندگان حتی گناه کاران فرصت های فروان و مکرر برای جبران و توبه و باز گشت عنایت می کند.

به عنوان نمونه خداوند می فرماید« قُلْ يَاعِبَادِىَ الَّذِينَ أَسْرَفُواْ عَلىَ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُواْ مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيم‏» (بگو: «اى بندگان من كه بر خود اسراف و ستم كرده‏ ايد! از رحمت خداوند نوميد نشويد كه خدا همه گناهان را مى‏آمرزد، زيرا او بسيار آمرزنده و مهربان است.) سوره زمر،آیه53.

علاوه بر این که خداوند به بندگان گناه کار می فرماید« إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ ذلِكَ ذِكْرى‏ لِلذَّاكِرين‏ » ( حسنات، سيئات (و آثار آنها را) از بين مى‏برند اين تذكّرى است براى كسانى كه اهل تذكّرند) سوره هود،آیه114.

یعنی خداوند فرصت پاک کردن و محو گناهان را در اختیار ما قرار داده و این طور نیست که اگر به هر دلیلی گناه کردیم دیگر فرصت و امکان باز گشت وجود نداشته باشد.
:Gol:

سوالي برام پيش امده
من مي دانم كه خداوند ما را آفريد چون او مهربان است و مي خواهد طعم خوبي و رحمت خود را به ما به چشاند و ما را به كمال رساند . همچنين مي دانم كه او خالق است و كار خالق خلق كردن است مانند نقاش كه كارش نقاشي كردن است پس نبايد پرسيد كه چرا ما را و ديگر موجودات را خلق كرده ولي نمي توانم اين را درك كنم كه چرا بايد موجوداتي را بيافريند كه مي داند آنان موجب نابودي عذاب خود خواهند شد.
درست است كه انسان خود سرنوشتش را با كارهايش رقم مي زند ولي آيا خدايي كه اينقدر مهربان است نبايد اينان را يا شيطان از آفرينش حذف مي كرد
وجود نداشتن بهتر از عذاب ديدن است

kasi nist javab bedeeeeeee?????????

سلام

خدا گفت همتون و می بخشم اگر گناهانتون مال من باشه...میزارم برین بهشت کیف کنین!!!

اما گفت اگه حق الناس داشته باشین میرین جهنم دیگه به من مربوط نمیشه!

پس قضیه منتفی هست!

baba dosrost hameye ina tagsire ensan.
vali chera khoda bayad kasaii ro khalg kone k midone agebat be kheir nemishan va miran jahanam .khob vojod nadashtan behtar az azab didane

سوالي برام پيش امده
من مي دانم كه خداوند ما را آفريد چون او مهربان است و مي خواهد طعم خوبي و رحمت خود را به ما به چشاند و ما را به كمال رساند . همچنين مي دانم كه او خالق است و كار خالق خلق كردن است مانند نقاش كه كارش نقاشي كردن است پس نبايد پرسيد كه چرا ما را و ديگر موجودات را خلق كرده ولي نمي توانم اين را درك كنم كه چرا بايد موجوداتي را بيافريند كه مي داند آنان موجب نابودي عذاب خود خواهند شد.
درست است كه انسان خود سرنوشتش را با كارهايش رقم مي زند ولي آيا خدايي كه اينقدر مهربان است نبايد اينان را يا شيطان از آفرينش حذف مي كرد
وجود نداشتن بهتر از عذاب ديدن است

سوالي برام پيش امده
من مي دانم كه خداوند ما را آفريد چون او مهربان است و مي خواهد طعم خوبي و رحمت خود را به ما به چشاند و ما را به كمال رساند . همچنين مي دانم كه او خالق است و كار خالق خلق كردن است مانند نقاش كه كارش نقاشي كردن است پس نبايد پرسيد كه چرا ما را و ديگر موجودات را خلق كرده ولي نمي توانم اين را درك كنم كه چرا بايد موجوداتي را بيافريند كه مي داند آنان موجب نابودي عذاب خود خواهند شد.
درست است كه انسان خود سرنوشتش را با كارهايش رقم مي زند ولي آيا خدايي كه اينقدر مهربان است نبايد اينان را يا شيطان از آفرينش حذف مي كرد
وجود نداشتن بهتر از عذاب ديدن است

منظور شما، «نیافریدن» انسانهای بد است و یا از «بین بردن آنها»؟
گاهی می گویید: «حذف کردن» و گاهی می گویید: «وجود نداشتن»!
ما هر دو فرض مسئله را مورد بررسی قرار می دهیم!
فرض کنیم خداوند بدها را بوجود بیاورد و قبل از این که آنها مرتکب بدی بشوند، آنها را از بین ببرد، خب این با عدالت خداوند نمی سازد. باید ابتداء محکمه ای فراهم شود و در آن محکمه جرم این فرد برای خودش ثابت شود و بعد خداوند نعمت هستی را از او بگیرد.
در این فرض نخست، بعد از محاکمه، خداوند یا بیاد او را معدوم کند و یا مجازات نماید: خداوند اگر بعد از محکومیت آنها را معدوم کند، حق آنانی را که این جانی در حق آنها ستم نموده است را او نگرفته است و این ظلم در حق مظلومین است.
لذا در فرض نخست راهی برای از بین بردن انسانهای بد وجود ندارد!
اما در فرض دوم: اگر خداوند اصلا انسانهای بد را خلق نکند. خب برویم ببینیم بد یعنی چه؟ خداوند باید تا چه میزان بد بودن را بهانه ای برای خلق نکردن قرار دهد؟ معلوم است که صرف بد بودن نمی تواند مانع خلقت شود زیرا در آن صورت علی می ماند و حوضش! دیگر من و شماهم الان خلق نمی شدیم و این حرفها را هم با هم نمی زدیم.
اگر ملاک بد بودن، آخر بدی باشد، بدی که فرد را دائم در دوزخ نگه می دارد! در این صورت نیز بی عدالتی بوجود می آید زیرا کسانی که یک رتبه از اینان پایین تر هستند، یعنی بدی کمتری دارند، آیا درست است اینان آفریده شوند و مدت زیادی در عذاب الهی بمانند ولی آن که بیشتر بد است اصلا آفریده نشود تا عذاب ببیند؟!! آیا این پاداش کمتر بد بودن است؟!
از طرف دیگر کسی که در علم خداوند انسان بدی است و هنوز بوجود نیامده، چه فرقی دارد با کسی که بوجود آمده است و جنایات زیادی کرده است؟ مثلا جنایتی اتفاق می افتد. قبل از آن دو نفر تمایل شدید به انجام آن را داشته اند. یکی از اینان موفق به این کار می شود و دومی توفیق جنایت را پیدا نمی کند، چرا باید بین مجازات آنها فرق قائل شد؟! بله قوانین در دنیا بین آنها فرق می گذارد ولی در آخرت بینشان فرق نیست!
انسانی که فقط رغبت به کار خلاف دارد و اگر زمینه اش جور شود دست به اقدام خواهد زد، این انسان فرق نمی کند با انسانی که اصلا خلق نشده ولی اگر خلق شود، رغبت به زشتیها خواهد داشت و چنانچه زمینه اش مهیا شود آنها را انجام خواهد داد. این چنین کسی نیز باید به مجازات برسد.