تاریخ

با سلام و عرض ادب

آیا بجز قرآن و احیاناً کتابهای آسمانی دیگر در خصوص موارد زیر آیا مدارک و مستنداتی وجود دارد ؟
اگر وجود دارد لطفا نام ببرید و اگر وجود ندارد چطور چنین موارد خیلی مهم (مخصوصا بند دوم سوال) در جائی مورد اشاره قرار نگرفته است؟
به هر حال اگر وجود ندارد سوال دیگرم این است که اصولا آیا هیچ اطلاعات تاریخی از قرنهای گذشته وجود ندارد؟(چه مربوط به پیامبران چه مربوط به دیگران).
اما موارد به شرح زیر:
1- وقایع تاریخی مانند داستان مربوط به پیامبران از قبیل عیسی و موسی و ابراهیم و سلیمان و نوح ویوسف و هود (علیهما السلام) و ....
2- معجزات پیامبران مانند سخن گفتن سلیمان با پرندگان,گلستان شدن آتش برای ابراهیم, حمله پرندگان ابابیل , باز شدن دریا (موسی) , کشتی نوح , عصای موسی و...(که تقریبا در بطن مورد یک می باشد و فقط می خواستم تصریح شده باشد) .

با تشکر.

مهاجمان به خانه وارد می‌شوند و تمامی تحصّن‌كنندگان را خارج می‌كنند و همگی آن‌ها را به زور تا مسجد می‌كشانند و از همگی بیعت می‌گیرند.

فرهنگ نیوز :در این متن به اتفاقاتی خواهد پرداخت که منجر به شهادت حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها بعد از رحلت رسول گرامی اسلام گردید.



سقیفه بنی ساعِده
ابوبَكر در خانه پیامبر، در كناری نشسته است و حوادث را به دقّت زیر نظر دارد. «مَعن بن عَدی‌ـ» و «عُوَیم بن ساعِدَه» مى‏گویند سعد بن عباده با كسان خود به سقیفه رفته‏اند تا جانشین پیغمبر را بگزینند.ممكن است انصار با سعد بیعت كنند و از ما پیش بیفتند. خبر گردهم‌آیی انصار در سقیفه را به عُمَر می‌رسانند. او نیز ابوبَكر را باخبر می‌سازد و هر دو، روانه سقیفه بنی‌ساعِده می‌شوند.در سقیفه، به علّت اختلاف دیرینه دو قبیله «اُوس» و «خَزرَج»، مهاجرین با یاری هواداران قدیمی خود در میان انصار ـ كه بر این اختلاف دامن می‌زدند ـ گوی سبقت را از سَعد بن عُباده انصاری می‌ربایند. انصار در رقابت با یكدیگر، برای بیعت با ابوبَكر پیش‌دستی می‌كنند.
آغاز زورگیری بیعت
عُمَر به همراه گروهی در مدینه می‌چرخند و در كوچه‌های آن فریاد می‌زنند: همانا با ابوبَكر بیعت شده است، پس برای بیعت بشتابید. قبیله أسلَم كه گویا با هماهنگی قبلی در بیرون مدینه آماده بودند، با چوب‌دستی‌های بلندی وارد مدینه می‌شوند.
افراد این قبیله، دستور دارند كه همگان را برای بیعت به مسجد بفرستند و اگر كسی امتناع كرد، به سر و پیشانی او بزنند. اما این چند تن هنوز به پیمان غدیر معتقد هستند و مخالف این بیعت ها و بیعت شونده ها : . نام آن‌ها چنین است: مِقداد، عَمّار، ابوذر، سلمان، عُبادَه بن صامِت، حُذَیفه بن یمان و زُبَیر...


تدفین پیامبر
در انتهای روز، ابوبَكر و عُمَر كه در مسجد به گرفتن بیعت مشغول‌اند، اعلام می‌كنند كه نمی‌توانند بر جنازه پیامبر كه در خانه مجاور مسجد است، حاضر شوند. امیرمؤمنان، به تدفین پیامبر مشغول می‌شوند و بدن پیامبر در شبِ چهارشنبه، دو روز پس از وفات، به خاك سپرده می‌شود. هنوز اطرافیان خلافت و برخی همسران پیامبر (عایشه و حَفصه. ) بر جنازه آن حضرت نماز نخوانده‌اند. عایشه كه اتاق او در گوشه مسجد واقع است، می‌گوید: به خدا قسم! نفهمیدم پیامبر چه زمانی دفن شد، تا این كه در شب چهارشنبه، صدای بیل‌ها را از حجره پیامبر شنیدم!


جمع‌آوری قرآن
امیرمؤمنان اینك به سفارش رسول خدا به امر مهمِّ دیگری دست یازیده‌اند: جمع‌آوری قرآن. امروز، اوّلین روز از ایام جمع‌آوری قرآن است. این جمع‌آوری، بر عهده وصی پیامبر خاتم است. آن حضرت، قرآن را براساس ترتیب نزول آیات و مشخّص كردن‌مواردی چون: شأن‌نزول، محكم و متشابه، مطلق و مقید، ناسخ و منسوخ و تفسیر و تأویل هر یك از آیات آن، گردآوری می‌كنند.
آغاز تحصّن
در مسجد، همچنان اخذ بیعت برای ابوبَكر صورت می‌گیرد. گروهی از صحابه، به نشانه اعتراض به غصب خلافت، به خانه حضرت زهرا وارد شده و در آن‌جا متحصّن می‌شوند. در روز اوّل، عدّه‌ای مانند زُبَیر، مِقداد و گروهی از انصار به همراه عدّه كمی از مهاجران، در این خانه اجتماع كرده‌اند. این اوّلین روز از روزهای سه‌گانه تحصّن است.

ادامه دارد...

پنج نامه تاريخي
نویسنده: امام خميني(ره)
ناشر: تسنيم

با توجه به وجود بخشی به نام مناسبت های مذهبی
آگاهی کاربران و همکاران برای اطلاع از مناسبتهای ایام پیش رو
جهت درج مقالات و محتوا احساس شد
انشاءالله از این پس چنین رویه ای در پی گرفته شود.
باتشکر


یاد ایام - یکشنبه 11 دی /7 صفر

شهادت حضرت امام حسن مجتبی علیه السلام (به روایتی)(50 ه ق )
ولادت با سعادت حضرت امام موسی کاظم علیه السلام(128 ه.ق)
رحلت آیة الله عبدالرحمن حیدری ایلامی (1365 ه.ش)
ارتحال فقیه بزرگوار ، آیة الله العظمی سیدشهاب الدین مرعشی نجفی قدس سره (1411ه.ق)

با سلام
به نظرم برای شروع فلسفه ی اسلامی و بطور کلی فلسفه مناسبترین کتاب کتاب آموزش فلسفه ی استاد مصباحه ، این کتاب ابتدا یه سری بحث های تاریخی اجمالی و مباحث کلیات فلسفه داره و بعد وارد بحث معرفت شناسی میشه و آخرای جلد یک وارد بحث هستی شناسی میشه و در جلد دو هم کلا به بحثای هستی شناسی می پردازه ، مباحث خداشناسی در بخش آخر جلد دو مطرح شده ، البته این کتاب یه سری سی دی های آموزشی هم داره که حیفه بدون اونا خونده بشه و بدون اونا استفاده ی از کتاب کمتره ، این سی دی ها هفت تا سی دیه که در مجموع 212 جلسه ی حدودا یه ساعتی میشه و تدریس این کتاب توسط آقای میرسپاه است که از شاگردای مرحوم علامه طباطبایی بوده :

سال اعم از شمسی و قمری امری اعتباری و قرار دادی است و شما یکی از این دو امر قراردادی یعنی سال شمسی را برای خود پایه و ملاک قرار داده اید و بر اساس آن دارید داوری می کنید که « ما وقتی مطابق سال قمری، مراسم ها را برگزار می کنیم، در واقع در آن روز خاص نیست» در حالی که شخص دیگری هم می تواند به شما بگوید اگر واقعه ی کربلا دهم محرم بوده است که مصادف با ماه مهر مثلا بوده و با توجه به اختلاف روزها در سال شمسی و قمری و با توجه به معنای کلمه ی روز، شما وقتی مطابق سال شمسی، مراسم را در ماه مهر برگزار می کنید، در واقع در آن روز خاص نیست. ثانیا : هدف استفاده از ایام الله است برگزاری مراسم و یاد آوری و بزرگداشت این ایام به منظور رشد و تعالی خودمان و اقتدا به سیره عملی آن بزرگواران است ثالثا: در مورد اینکه کدام قرارداد (ماه قمری یا شمسی) را ملاک قرار دهیم باید خود امامان معصوم ما را توصیه به ملاک قرار دادن ماه قمری کرده اند و شب قدر هم همینطور خود خداوند که ما را از شب قدر مطلع کرده است در قرآن کریم می فرماید شهر رمضان الذی انزل فیه القرآن ماه قمری رمضان را ملاک قرار داده است. موفق باشید.
منبع:تبیان