جمع بندی تفسیر قرآن و حدیث

سلام دوستان.
در آیه 68 سوره زمر اومده که بعد از نفخ اول در صور همه ی افراد جز اونایی که خدا بخواد میمیرند.
من از یه منبع معتبر پرسیدم که اونا کیاند گفت تعدادی از پیامبران و امامان هستند.
من سوالم اینه:در اونزمان پیامبر یا امامی جز حضرت عیسی وجود نداره.
پس این پیامبران چه کسانی هستند؟؟؟؟

با سلام
در مورد حدیث زیر منبع معتبری وجود دارد؟
راوی به امام صادق عرض کرد سوالی دارم گفت آقا از پیغمبر حدیثی دارم که پیغمبر فرمود داخل بهشت الهی نمی شود پای در رضوان خدا نمی نهد مگر کسی که پرونده اش مزین به امضای محبت مرتضی علی باشد
حضرت فرمودند سوالت چیست؟
گفت آمده ام بپرسم حتی انبیا؟
امام صادق در جواب فرمود حتی خاتم الانبیا

سلام

در كتب حديثي شيعه وسني رواياتي وارد شده كه نوع قرائت ويا تفسير آيه اي از قران هستند ميخواستم بدانم آيا تحقيقي تا بحال در مورد تعداد اين اخبار صورت گرفته است ؟

مثلا :

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن الأنباري في المصاحف والحاكم وصححه من طرق عن أبي نضرة قال : قرأت على ابن عباس { فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة } قال ابن عباس : { فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى } . فقلت : ما نقرؤها كذلك! فقال ابن عباس : والله لأنزلها الله كذلك ثلاث مرات.صحیح

أخرج الثعلبي بسنده عن أبي وائل قال : « قرأت في مصحف عبدالله بن مسعود : إنّ الله اصطفى آدم ونوحاً وآل إبراهيم وآل عمران ـ #وآل محمد ـ على العالمین .
وَقَرَأَ عَبْدُ اللَّهِ: وَآلَ مُحَمَّدٍ عَلَى الْعَالَمِينَ.
الكتاب: البحر المحيط في التفسير
المؤلف: أبو حيان محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيان أثير الدين الأندلسي (المتوفى: 745هـ)

وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ وَابْنُ مَرْدَوَيْهِ وَابْنُ عَسَاكِرَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: نزلت هذه الآية يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ فِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ. وَأَخْرَجَ ابْنُ مَرْدَوَيْهِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: كُنَّا نَقْرَأُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ- إِنَّ عَلِيًّا مَوْلَى الْمُؤْمِنِينَ- وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ» .

الكتاب: فتح القدير
المؤلف: محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني (المتوفى: 1250هـ)
الناشر: دار ابن كثير، دار الكلم الطيب - دمشق، بيروت
الطبعة: الأولى - 1414 هـ
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع، وهو ضمن خدمة مقارنة التفاسير]

أَنَّهَا سَأَلت عَائِشَة عَن الصَّلَاة الْوُسْطَى فَقَالَت: كُنَّا نقرؤها فِي الْحَرْف الأوّل على عهد النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (حَافظُوا على الصَّلَوَات وَالصَّلَاة الْوُسْطَى وَصَلَاة الْعَصْر وَقومُوا لله قَانِتِينَ) .صحیح
الراوي: عائشة المحدث: الطحاوي - المصدر: شرح معاني الآثار - الصفحة أو الرقم: 1/172
خلاصة حكم المحدث: صحيح

العياشي عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال قلت له الصلات الوسطى فقال (ع) حافظوا على الصلاة والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوما لله قانتين والوسطى هي الظهر قال وكذلك يقرأها رسول الله ص.

السياري عن محمد بن علي عن عمرو بن عثمان عن عبد الله بن حماد بن عبد الله عن عمر بن يزيد قال قرأت عند أبي عبد الله عليه السلام ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها فقال (ع) إذا كان ينسخها ويأت مثلها فلم ينسخها قلت هكذا؟ قال الله عز وجل قال لا قلت كيف؟ قال ليس فيها ألف ولا واو أيضاً قال تعالى نأت بخير منها مثلها.

روايت شده مردى از دنيا رفت. خداى مهربان به حضرت موسى (عليه السلام) وحى كرد: يكى از دوستانم مرده است،تو او را غسل بده. هنگامى كه موسى آمد تا او را غسل دهد ديد مردم او را به علت فسق و گناهانش در ميان مزبله و خاكروبه ها انداخته اند. حضرت موسى گفت: بار خدايا تو مى شنوى كه مردم درباره گناهان اين مرد چه مى گويند؟
خداوند فرمود: يا موسى اين مرد به هنگام مردن سه موضوع را براى خود شفيع قرار داد كه اگر آنها را براى گناه كاران شفيع قرار مى داد، كليه آنان را مى آمرزيدم.
گفت: 1 - پروردگارا! اگر چه من مرتكب گناهان زيادى شده ام ولى اين ارتكاب به علت فريب شيطان و همنشين بودن با بدان بوده است و تو مى دانى كه من قلبا راضى به انجام اين گناهان نبوده ام.
2 - گرچه من با افراد فاسق مرتكب معصيت مى شدم ولى در عين حال نشست و برخواست با نيكوكاران را بيشتر دوست مى داشتم.
3 - اينكه هرگاه شخص نيكوكار و شخص گنهكارى براى حاجتى نزد من مى آمدند من حاجت آن شخص نيكوكار را مقدم مى داشتم.

سلام.میخواستم بدونم دقیقا چه حکمتی در ستر و عفاف زن وجود داره و چرا باید پوشیده باشه و نامحرم اونو نبینه تا جایی که حتی نمازش توی خونه از نماز جماعت هم بیشتر ثواب داره.ینی این محفوظ و پوشیده بودن به چی منجر میشه و اگه نباشه چی میشه.واسه کنفرانسم میخوام.تشکر.:hamdel:

باسلام.
طبق مطالعاتی که داشتم(بیشتر از کتاب اخلاق در قرآن) استکبار و کبر، به اخلاقی میگن که فردی که این اخلاق رو داره خودش رو از آدم های دیگه بالاتر می بینه و دیگران رو پست و حقیر می دونه(که گاهی فقط در حد عقیده هست و گاهی عملا متکبر دیگران رو تحقیر می کنه) و از این احساس خوشحالی و رضایت می کنه.
تا جاییکه بنده فهمیدم صرف اینکه آدم بدونه از دیگری بهتره تکبر نیست. اینکه بخاطر این فضیلت و برتری دیگران رو حقیر و پست بدونه و در عقیده یا عمل اینو نشون بده متکبر هست.
من اینجا دو تا سوال دارم:
1) انسان باید خودش رو از هر کسی پایینتر بدونه؟ مثلا یه معلم دبستان باید خودش رو در علم از دانش آموزاش پایینتر بدونه؟ وقتی که ما برتری محسوسی نسبت به دیگری داریم باید خودمون رو پایینتر از اون بدونیم و برتری خودمون رو انکار کنیم؟ اینطوری که من در احادیث دیدم در اینجور مواقع بجای نفی برتری انسان نسبت به انسان دیگه، توصیه شده که انسان خودش رو با خدا مقایسه کنه و کوچیک بودن خودش رو ببینه(توصیه ی امام علی(ع) به مالک) و این نوع نگاه باعث میشه که آدم در عین داشتن فضیلت نسبت به بقیه هیچ وقت نگاه تحقیر آمیزی به دیگری نداشته باشه. به نظر من این نوع نگاه خیلی منطقی و شدنی هست تا اینکه آدم کلا تمام داشته های خودش رو انکار بکنه و از دیگران پایینتر بدونه. به هر حال می خوام نظر دین رو بدونم.

2) اینکه آدم انتظار احترام از دیگران داشته باشه تکبره؟ مثلا اگر یه پدر از فرزندش یا یه استاد از شاگردش و ... انتظار احترام داشته باشه متکبره؟ احترام در حد معمول البته. مثلا سلام کردن، بلند شدن، رعایت کردن ادب.

باتشکر.

با سلام
آیا حدیث زیر در منابع حدیثی و روایی وجود دارد؟

امام رضا (علیه السلام) فرمودند:
هر کس به نحوی از عزاداران جدم حسین (عليه السلام) ایراد بگیرد، حتی اگر شیعه باشد از محبین ما نیست.

سلام

یک موضوع وجود داره که هم در دوران دبیرستان و هم دانشگاه بنده شاهد اون بودم و وقتی به گوشه و کنار این انجمن هم نگاهی انداختم باز اون موضوع رخ نمایی کرد.

چرا ما در عرصه تبلیغ پوشش تمرکز رو بر حجاب و چادر میگذاریم و نه عفاف ؟؟
بنده در بنر های فرهنگی در سطح شهر و همه فروم ها و وبسایت ها و ... تمرکز تبلیغ رو بر خود چادر میبینم و دلیل ارزش اون هم اکثرا این که این پوشش پوشش حضرت زهرا ( س ) هست ذکر میشه.
در حالی که اگر بخولیم واقع گرایانه به موضوع نگاه کنیم چادری که نشآت گرفته از عفاف درونی نباشه چیزی جز یک تکه پارچه سیاه نیست و ارزشش چندانی هم نداره.
اگر به شیوه قران هم توجه کنیم هیچ گونه پوشش منحصر به فردی معرفی نشده و فقط به عنوان حکم دینی مشخصات پوشش معرفی شده و بلافاصله دلایل گفته شده.
البته که بهترین پوشش اسلامی حجاب هست ولی تنها راه رسیدن به یک چادر مقدس ( چادری که خودمختارانه و از روی نتیجه گیری شخصی از روی عفاف انتخاب شده ) تنها و تنها تبلیغ عفاف به تنهایی هست و تمرکز بر روی نوع پوشش همون طور که میبینیم چیزی جز اثر عکس یا چادری سطحی که با کوچک ترین شبهه ای جای خود رو به پوشش های دیگه میده نداره.
ارزش واقعی چادر هم به دلیل این هست که انتخاب یک عفاف درونی که به تعالی رسیده هست و باید به این عنوان از اون یاد بشه نه صرف یک تقلید از معصومین همون طور که تنها احکام در دین تقلیدی هستند و تقلید در اعتقادات و عقاید باطل هست

تشکر

سلام
تو کتاب مروج‌الذهب - 2 جلد اول صفحه 21 نوشته آنگاه خدا خواست آدم را بیافریند و بفرشتگان گفت : در زمین جانشینی پدید خواهم کرد. گفتند پروردگارا این جانشین کیست؟ گفت : بازماندگان خواهد داشت که در زمین تباهی کنند و حسد ورزند و همدیگر را بکشند
آیه اش تو قران(آیه 30 سوره بقره) اینه :
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ

(به خاطر بیاور) هنگامی را که پروردگارت به فرشتگان گفت: «من در روی زمین، جانشینی [= نماینده‌ای‌] قرار خواهم داد.» فرشتگان گفتند: «پروردگارا!» آیا کسی را در آن قرار می‌دهی که فساد و خونریزی کند؟! (زیرا موجودات زمینی دیگر، که قبل از این آدم وجود داشتند نیز، به فساد و خونریزی آلوده شدند. اگر هدف از آفرینش این انسان، عبادت است،) ما تسبیح و حمد تو را بجا می‌آوریم، و تو را تقدیس می‌کنیم.» پروردگار فرمود: «من حقایقی را می‌دانم که شما نمی‌دانید.»(2:30)

مروج الذهب اینو اضافه کرده : " گفت : بازماندگان خواهد داشت که در زمین تباهی کنند و حسد ورزند و همدیگر را بکشند"
آیت الله مکارم هم اینو اضافه کرده : " زیرا موجودات زمینی دیگر، که قبل از این آدم وجود داشتند نیز، به فساد و خونریزی آلوده شدند"
سوال اینجاست که فرشتگان با چه پیش زمینه ذهنی گفتند پروردگارا! آیا کسی را در آن قرار می‌دهی که فساد و خونریزی کند؟!
آیت الله مکارم بر چه اساسی نوشته اند که زیرا موجودات زمینی دیگر، که قبل از این آدم وجود داشتند نیز، به فساد و خونریزی آلوده شدند"؟
سوال دوم اینکه چرا در کتاب مروج الذهب نوشته شده گفت : بازماندگان خواهد داشت که در زمین تباهی کنند و حسد ورزند و همدیگر را بکشند؟
با تشکر

سلام
یه جا متنی خوندم نمیدونم حدیث بود یا برگرفته از دعا بود به هر حال از قول امام ع بود که فرموده بودن : بین ما و خدای تعالی فرقی نیست جز آنکه او خالق ماست و ما مخلوقیم .

البته متن دقیقش یادم نیست اما یه چیزایی مثل همین بود .
چنین حدیث یا دعایی داریم ؟ اگر هست ممکنه آدرسش و متنش رو بدید ؟
ممنون