جمع بندی دليل اين دو تبعيض بين زن و مرد چيست؟

کارشناس بحث: استاد هادی

سلام و عرض ادب
سه سوال دارم درمورد درمورد زنان و مردان. البته هر سه سوال در يك حوزه هستند لذا در همين تاپيك پرسيده ام

1 - مي دانيم كه در اسلام ، اگر جنگ بشود اين مردها هستند كه بايد بروند و كشته بشوند و زنها وظيفه اي براي جهاد ندارند
سوال اولم اين است كه چرا در نگاه اسلام ، جان مردها كم ارزش تر از جان زنان است؟

2 - مي دانيم كه ارزش بارداري و زايمان زن بسيار زياد است. بطوري كه گفته ميشود زن با هر بار زايمان گويي دوباره از مادر متولد شده است (تمام گناهانش پاك ميشود)
حتي اگر بگوئيم بحث پاك شدن از گناهان صرفاً يك تمثيل است ، اما لااقل مي دانيم زايمانِ زن تاثير زيادي در بخشش گناهانش دارد
حال اگر فرض كنيم هر خانواده اي دو فرزند داشته باشد ، زنها در طول عمرشان دو بار اين فرصت را دارند كه از گناهان پاك شوند

يعني اگر زن و شوهري تمام اعمالشان كاملاً مشابه هم باشد و همزمان بميرند ، زن بخاطر زايمان هايش جايگاه بالاتري خواهد داشت
كاري كه مرد اصلاً قادر به انجامش نبوده ؛ و اين يعني اجباراً بايد جايگاه پايين تري داشته باشد
دليل چنين تبعيضي چيست؟

3 - پيامبر(ص) فرموده اند:

"أَكثَرُ الخَيرِ فِى النِّساءِ"
"بيشترين خير و خوبي در وجود زنان است"

وسائل، ج ۱۴، ص ۱۱
من لايحضره الفقيه، ج 3، ص 385، ح 4352

چرا خداوند بايد در وجود يك گروه از انسانها (زن ها) خير بيشتر قرار بدهد و در وجود گروه ديگري (مردها) خير كمتر؟
آيا اين به معناي تبعيض آشكار خداوند در آفرينش نيست؟

با سلام و عرض ادب خدمت برادر بزرگوار جناب رضا
پرسشی که حضرت عالی مطرح فرمودید در حقیقت پاسخی نقضی بر شبهاتی است که ادعا می کنند اسلام به بانوان ارزش کم تری قائل هست؛ حضرت عالی به خوبی با این پرسش جواب نقضی به این شبهه داده اید و نشان دادید که اگر بخواهیم عامیانه به دستوران اسلام نگاه کنیم مردها هم می توانند ادعا کنند که در حقّ آنها ظلم شده است...
اگر مایل باشید در ابتدا نظر سایر دوستان را در این زمینه بشونیم ...

با تشکر

با سلام

مگه واسه ی مردا هم نون حلال به خونه بردن
حکم جهاد رو نداره ?!

بعد هم اگه تو این راه بميره،شهید محسوب میشه!

دیگه این کجاش تبعیضه?!

چرا خداوند بايد در وجود يك گروه از انسانها (زن ها) خير بيشتر قرار بدهد و در وجود گروه ديگري (مردها) خير كمتر؟

سلام
گرچه به پاک شدن گناهان در مورد زنان اشاره کردید یک مورد را جا انداختید که : بهشت زیر پای مادران است

قضی بر شبهاتی است که ادعا می کنند اسلام به بانوان ارزش کم تری قائل هست؛ حضرت عالی به خوبی با این پرسش جواب نقضی به این شبهه داده اید و نشان دادید که اگر بخواهیم عامیانه به دستوران اسلام نگاه کنیم مردها هم می توانند ادعا کنند که در حقّ آنها ظلم شده است...

سلام
یعنی این مورد را توضیح بدهید که یک در هزار است کفایت می کند ایه الرجال قوامون علی النساء..

به نظرم زیاد هم نباید برای توجیه تساوی حقوق حقی که خدا برای مردها از جهت برتری داده را تضعیف کرد گرچه با تساوی حقوق در اسلام هیچ مشکلی ندارم..

پ ن:یکی از اثار تخریبی بعضی حرف و سخنها را که اشاره به حقوق زنان در جامعه دارد را به عینه میبینیم جایی که قرار بوده حق زن ایفا بشه و ان را به اجتماع کشاندند و اصرار بر حضور , بر حضور بیش از حد انها در جامعه و..و ناگفته هایی که ننگ هست و نه تنها این ایجاد تشابه حقوق حقی از زن ایفا نکرده بلکه ازان دست اویزی برای سیاستهای غلط و نوعی تجارت پر سود برای سود جویان کثیف راه انداخته.
نتیجه ان هم شده فساد و طلاق و..

سلام و عرض ادب
سه سوال دارم درمورد درمورد زنان و مردان. البته هر سه سوال در يك حوزه هستند لذا در همين تاپيك پرسيده ام

1 - مي دانيم كه در اسلام ، اگر جنگ بشود اين مردها هستند كه بايد بروند و كشته بشوند و زنها وظيفه اي براي جهاد ندارند
سوال اولم اين است كه چرا در نگاه اسلام ، جان مردها كم ارزش تر از جان زنان است؟

2 - مي دانيم كه ارزش بارداري و زايمان زن بسيار زياد است. بطوري كه گفته ميشود زن با هر بار زايمان گويي دوباره از مادر متولد شده است (تمام گناهانش پاك ميشود)
حتي اگر بگوئيم بحث پاك شدن از گناهان صرفاً يك تمثيل است ، اما لااقل مي دانيم زايمانِ زن تاثير زيادي در بخشش گناهانش دارد
حال اگر فرض كنيم هر خانواده اي دو فرزند داشته باشد ، زنها در طول عمرشان دو بار اين فرصت را دارند كه از گناهان پاك شوند

يعني اگر زن و شوهري تمام اعمالشان كاملاً مشابه هم باشد و همزمان بميرند ، زن بخاطر زايمان هايش جايگاه بالاتري خواهد داشت
كاري كه مرد اصلاً قادر به انجامش نبوده ؛ و اين يعني اجباراً بايد جايگاه پايين تري داشته باشد
دليل چنين تبعيضي چيست؟

3 - پيامبر(ص) فرموده اند:

"أَكثَرُ الخَيرِ فِى النِّساءِ"
"بيشترين خير و خوبي در وجود زنان است"

وسائل، ج ۱۴، ص ۱۱
من لايحضره الفقيه، ج 3، ص 385، ح 4352

چرا خداوند بايد در وجود يك گروه از انسانها (زن ها) خير بيشتر قرار بدهد و در وجود گروه ديگري (مردها) خير كمتر؟
آيا اين به معناي تبعيض آشكار خداوند در آفرينش نيست؟
سلام،
جایگاه زن در اسلام خیلی بالاتر از این حرف‌هاست ... زن باطن مرد است، ابتدا به ساکن که زن و مرد خلق شوند چه بسا زن یک پله به خدا نزدیک‌تر است، جلوه‌ی رحمت و رأفت خداست، اگر می‌خواهید زن را بشناسید باید سرّ مستتر را بشناسید، باید اسم مستأنسه را بشناسید، باید نور را بشناسید که باعث دیده شدن می‌شود و خودش دیده نمی‌شود ... باید حضرت زهراء سلام‌الله‌علیها را بشناسید که از نور از بهشت و آسمان و زمین خلق شدند ولی خودشان حقیقت شب هستند، تاریکی، همان که مردم در آن می‌خوابند و جز عاشقان و عارفان عبادت شب را درک نمی‌کنند ... زن موجودی است که غریب است ... آنقدر غریب است که خود زن‌ها هم نمی‌دانند چه هستند و دوست دارند مثل مردها باشند ... می‌خواهند علنی بشوند ... می‌خواهند مثل ماه در شب و خورشید در روز باشند و همه آن‌ها را با انگشت نشان دهند ... به جای آرامش درون می‌خواهند هیجان بیرون باشند ... و طوبی للغرباء ...
زن را امروز نه مردها می‌شناسند و نه زن‌ها ... زن سرّ است و هر کسی شایسته‌ی درک اسرار نیست ...
جایگاه زن فقط در اسلام شناخته شده است ... اسلام دین فطرت است ... دین خلقت است ... دین حق آنطور که خداوند خلق نموده است نه آنطور که هر کسی از ظن خود شد یار من ... ورنه این مدعیان در طلبش بی‌خبرانند ... آنها که صحبت از حقوق زنان می‌کنند چه می‌فهمند که حق چیست تا چه بفهمند که زن چیست و حقوق زن کدام است ...

یعنی این مورد را توضیح بدهید که یک در هزار است کفایت می کند ایه الرجال قوامون علی النساء..

این آیه هم مثل خیلی از آیات دیگر قران دو رو دارد، اول اینکه مرد بر زن ولایت دارد، و دوم اینکه مرد بر روی زن ایستاده است و از دامن زن مرد به معراج می‌رود ... مرد اگر انسان است و بس، زن انسان‌ساز است ... زن زاینده است و جلوه‌ی خالقیت خداست ... زن تربیت‌کننده است و جلوه‌ی ربّانیت خداست ... زن جلوه‌ی تواضع و ایثار است که اوج بندگی و نقطه‌ی مقابل تکبر است ... زن جلوه‌ی عقل است که به ندای قلبش گوش می‌دهد و اسیر دودوتاچهارتای منطقی نمی‌شود ... زن جلوه‌ی محبت است که در مسیر محبت کاری می‌کند که هیچ انسان منطقی حاضر به انجامش نیست ولی ساعتها برای این ایثار زن بر روی پا ایستاده و برای او دست می‌زند و اشک می‌ریزد و به حال خوش او غبطه می‌خورد ... به دل نازک او غبطه می‌خورد ... به صفای باطن او غبطه می‌خورد ... زن آینه‌ی بهتری است برای خدا که خودش دیده نمی‌شود ولی صفات خدا را نشان می‌دهد ... زن نزدیک‌تر است به آینه‌ی خدا بودن، به اسم‌الله و وجه‌الله شدن ... بگذریم ...

سلام،
جایگاه زن در اسلام خیلی بالاتر از این حرف‌هاست ... زن باطن مرد است، ابتدا به ساکن که زن و مرد خلق شوند چه بسا زن یک پله به خدا نزدیک‌تر است، جلوه‌ی رحمت و رأفت خداست، اگر می‌خواهید زن را بشناسید باید سرّ مستتر را بشناسید، باید اسم مستأنسه را بشناسید، باید نور را بشناسید که باعث دیده شدن می‌شود و خودش دیده نمی‌شود ... باید حضرت زهراء سلام‌الله‌علیها را بشناسید که از نور از بهشت و آسمان و زمین خلق شدند ولی خودشان حقیقت شب هستند، تاریکی، همان که مردم در آن می‌خوابند و جز عاشقان و عارفان عبادت شب را درک نمی‌کنند ... زن موجودی است که غریب است ... آنقدر غریب است که خود زن‌ها هم نمی‌دانند چه هستند و دوست دارند مثل مردها باشند ... می‌خواهند علنی بشوند ... می‌خواهند مثل ماه در شب و خورشید در روز باشند و همه آن‌ها را با انگشت نشان دهند ... به جای آرامش درون می‌خواهند هیجان بیرون باشند ... و طوبی للغرباء ...
زن را امروز نه مردها می‌شناسند و نه زن‌ها ... زن سرّ است و هر کسی شایسته‌ی درک اسرار نیست ...
جایگاه زن فقط در اسلام شناخته شده است ... اسلام دین فطرت است ... دین خلقت است ... دین حق آنطور که خداوند خلق نموده است نه آنطور که هر کسی از ظن خود شد یار من ... ورنه این مدعیان در طلبش بی‌خبرانند ... آنها که صحبت از حقوق زنان می‌کنند چه می‌فهمند که حق چیست تا چه بفهمند که زن چیست و حقوق زن کدام است ...

این آیه هم مثل خیلی از آیات دیگر قران دو رو دارد، اول اینکه مرد بر زن ولایت دارد، و دوم اینکه مرد بر روی زن ایستاده است و از دامن زن مرد به معراج می‌رود ... مرد اگر انسان است و بس، زن انسان‌ساز است ... زن زاینده است و جلوه‌ی خالقیت خداست ... زن تربیت‌کننده است و جلوه‌ی ربّانیت خداست ... زن جلوه‌ی تواضع و ایثار است که اوج بندگی و نقطه‌ی مقابل تکبر است ... زن جلوه‌ی عقل است که به ندای قلبش گوش می‌دهد و اسیر دودوتاچهارتای منطقی نمی‌شود ... زن جلوه‌ی محبت است که در مسیر محبت کاری می‌کند که هیچ انسان منطقی حاضر به انجامش نیست ولی ساعتها برای این ایثار زن بر روی پا ایستاده و برای او دست می‌زند و اشک می‌ریزد و به حال خوش او غبطه می‌خورد ... به دل نازک او غبطه می‌خورد ... به صفای باطن او غبطه می‌خورد ... زن آینه‌ی بهتری است برای خدا که خودش دیده نمی‌شود ولی صفات خدا را نشان می‌دهد ... زن نزدیک‌تر است به آینه‌ی خدا بودن، به اسم‌الله و وجه‌الله شدن ... بگذریم ...

با سلام و عرض ادب

بزرگوار قسمت اول مطلبتون ،دل نوشته

خودت نه یا برگرفته از کتابيه?

لطفا اگه میشه نام اون کتاب رو بفرمائید،

ممنون ميشم

بگذریم

ایا می خواهید بگویید زن برتر هست از مرد ( که البته به نوعی برتر است ..)؟ یا تعریف است ؟ یا تعارف است ؟اگر حوصله داشتید با دلیل و روایت ! ممنون بابت جوابی که دادید

این ایه چه طور؟
وَ لَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي‌ عَلَيْهِنَّ بِالْمُعْرُوفِ وَ لِّلرِّجَالٍ عَلَيْهِنَّ دَرَجَه. «براي‌ زنان‌ در عرف‌ همان‌ چيزي‌ است‌ كه‌ بر عهده‌ آنها است‌ و براي‌ مردان‌ نسبت‌ به‌ آنان‌ درجه‌اي‌ از برتري‌ است‌.»

می‌خواهند علنی بشوند

عیبش چیست ؟ توجه خواستن و زیبا بودن و جلوه گری مگر خصلت زن نیست پس عیبش چیست ؟
چه چیزی باعث میشود زن از جایگاه نور بودن خودش فاصله بگیرد و بخواهد علنی شود؟اشکال کجاست؟

زن جلوه‌ی عقل است که به ندای قلبش گوش می‌دهد و اسیر دودوتاچهارتای منطقی نمی‌شود

این الان نوعی تعریف است؟! ایا اشاره نقص عقلی زن کردید؟

زن نزدیک‌تر است به آینه‌ی خدا بودن، به اسم‌الله و وجه‌الله شدن ...

دلیل دارید برای این مطلب ؟ در بحث ادب و اخلاق که اینطور به نظر نمی رسد اگر مطلب کتابی دارید که اشاره به این موضوع دارد معرفی کنید استفاده کنیم

جواب برخی سوالها گر چه شاید به تفاوتها بر گردد ولی ذهن را به نوعی برتری می رساند

چرا خداوند بايد در وجود يك گروه از انسانها (زن ها) خير بيشتر قرار بدهد و در وجود گروه ديگري (مردها) خير كمتر؟
آيا اين به معناي تبعيض آشكار خداوند در آفرينش نيست؟

من می توانم مثل شما یک چنین متنی بیاورم و بگویم چرا خدا به مرد برتری داده بدین جهات
مثلا چرا مرد به لحاظ بدنی قوی تر است؟ چرا مرد می تواند رهبر باشد؟ چرا مرد می تواند قاضی باشد ؟ چرا مرد می تواند حضانت بچه اش را داشته باشد؟ چرا دیه مرد بیشتر است ؟ چرا ارث مرد بیشتر است؟چرا نام خانوادگی بچه ها برای مرد است؟چرا نسل از مرد است؟چرا اشاره شده به فرزند ذکور خواستن ؟ چرا مرد نعمت است؟چرا با مرد می شود مشورت کرد؟چرامرد رئیس و صاحب اختیار است؟چرامی تواند تعدد زوجات داشته باشد؟چرا غیرت مرد قابل تحسین است؟چرا غسل مرد برای هر قطره اش ثوابی برای او می نویسند؟چرا در اخرت مرد برای ازدواج اختیار دارد و حق انتخاب ؟چرا مرد می تواند به همسرش اجازه یک کاری را بدهد یا ندهد و مختار است؟و..و..

حالا شما از کدام تبعیض صحبت می کنید؟ در جایی که حتی راه طی طریق کمال برای یک مرد پرهیز از زن است ؟!

جواب سوالهای شما در داخل متن

سلام و عرض ادب
سه سوال دارم درمورد درمورد زنان و مردان. البته هر سه سوال در يك حوزه هستند لذا در همين تاپيك پرسيده ام

1 - مي دانيم كه در اسلام ، اگر جنگ بشود اين مردها هستند كه بايد بروند و كشته بشوند و زنها وظيفه اي براي جهاد ندارند
سوال اولم اين است كه چرا در نگاه اسلام ، جان مردها كم ارزش تر از جان زنان است؟

«لَا يُكَلِّفُ اللَهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَ عَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ
«خداوند هيچ‌ وجودي‌ را جز به‌ اندازه‌ توانائي‌اش‌ مكلّف‌ و مسؤول‌ نمي‌كند براي‌ هر نفسي‌ آن‌ چيزي‌ است‌ كه‌ كسب‌ كند و ..
به سبب همان قدرت بدنی متفاوتی که دارد
2- مي دانيم كه ارزش بارداري و زايمان زن بسيار زياد است. بطوري كه گفته ميشود زن با هر بار زايمان گويي دوباره از مادر متولد شده است (تمام گناهانش پاك ميشود)
حتي اگر بگوئيم بحث پاك شدن از گناهان صرفاً يك تمثيل است ، اما لااقل مي دانيم زايمانِ زن تاثير زيادي در بخشش گناهانش دارد
حال اگر فرض كنيم هر خانواده اي دو فرزند داشته باشد ، زنها در طول عمرشان دو بار اين فرصت را دارند كه از گناهان پاك شوند
يعني اگر زن و شوهري تمام اعمالشان كاملاً مشابه هم باشد و همزمان بميرند ، زن بخاطر زايمان هايش جايگاه بالاتري خواهد داشت
كاري كه مرد اصلاً قادر به انجامش نبوده ؛ و اين يعني اجباراً بايد جايگاه پايين تري داشته باشد
دليل چنين تبعيضي چيست؟
تبعیض نیست
عمومیت ندارد برخی زنان بچه اور نیستند و برخی خصلتها در زن انچنان زیان اور است که نگهداری این پاک بودن از گناه را به شدت کم می کندمثلا خصلت حسادت و..
مگر اينكه‌ بپذيريم‌ كه‌ مردان‌ هم‌ بايد حامله‌ شوند و بزايند و فرزند را شير دهند و به‌ منزله‌ حرث‌ و كشت‌ شوند، و زنان‌ هم‌ مردانگي‌ پيدا كنند و نقش‌ مرد را در زندگي‌ زناشوئي‌ ايفا نمايند. و‌اي ابراز چنين‌ مطلبي‌ عقلانی نیست

3- پيامبر(ص) فرموده اند:

"أَكثَرُ الخَيرِ فِى النِّساءِ"
"بيشترين خير و خوبي در وجود زنان است"

وسائل، ج ۱۴، ص ۱۱
من لايحضره الفقيه، ج 3، ص 385، ح 4352
خیر البشر چه کسی است؟ حضرت علی علیه السلام

چرا خداوند بايد در وجود يك گروه از انسانها (زن ها) خير بيشتر قرار بدهد و در وجود گروه ديگري (مردها) خير كمتر؟
آيا اين به معناي تبعيض آشكار خداوند در آفرين

خیرتبعیض نیست بر حسب تفاوت ساختاری و فیزیکی تفاوت حقوق دارند

امام‌ عليه‌ السّلام‌ فرمود: «حقّ مردان‌ بر زنان‌ بيشتر از حقّ زنان‌ بر مردان‌ است‌»
روایت از این بهتر چه می خواهید؟از خداوند درخواست‌ برتري‌هائي‌ را كه‌ به‌ بعضي‌ (مردان‌) نسبت‌ به‌ بعض‌ ديگر (زنان‌) داده‌ شده‌ ننمائيد، هر كدام‌ از مردان‌ و زنان‌ به‌ همان‌ اندازه‌ بهره‌ دارند كه‌ به‌ دست‌ آورده‌اند و از خدا طلب‌ فضل‌ و بخشش‌ بنمائيد كه‌ او به‌ هر چيزي‌ دانا است‌» وَ لَا تَتَمَنَّوا مَا فَضَّلَ اللَهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَي‌ بَعْضٍ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَ لِّلنِّسَآءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْئَلُوا اللَهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ علیما

برای اینکه گوارا باشد توجه کنید

فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي‌ مَا فَعَلْنَ فِي‌ أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ. «در آنچه‌ كه‌ زنان‌ در نفس‌ خود (براي‌ خود) از خوبي‌ انجام‌ دهند بر شما باكي‌ نيست‌ (به‌ شما ارتباطي‌ ندارد).»

سلام "نقطه" عزیز
توضیحات شما نه تنها پاسخی برای پرسش من نبود ، بلکه حرف مرا بیشتر تایید کرد
پس با این حساب تایید می فرمائید که خداوند در آفرینش زن و مرد تبعیض قائل شده و زن را یک پله نزدیک تر به خودش قرار داده

سلام جناب رضا،
وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً
در روایت آمده که شیعیان ما از ما خلق شده‌اند و به همین دلیل قلب‌هایشان به سمت ما میل دارند و به ما محبت دارند، در قرآن هم آمده که زن را از مرد خلق کرده‌ایم و بین ایشان مودت و رحمت قرار دادیم ... کفویت در ازدواج هم به نوعی همین است چرا که در عالم ذر نه مؤمن از کافر خلق شده و نه کافر از مؤمن خلق گشته است، اما مؤمن کفو مؤمن است ... به هر حال یا باید زن از مرد خلق شود یا مرد از زن خلق شود تا این دو جنس به هم علاقه‌ی قلبی پیدا کنند ... خداوند زن را از مرد آفرید ... اگر بپرسید چرا جوابتان این است که آنچه که از دیگری خلق شد اسمش شد زن و آنچه که اول خلق شد اسمش شد مرد و باقی تفاوت‌های بین زن و مرد هم از همینجا نشأت گرفت و اینطور نبود که دو جنس متفاوت باشند و لازم باشد تصمیم گرفته شود که کدام‌یک از دیگری خلق شوند ... برای مثال در روایت آمده که خدا زن را از باطن مرد آفرید و یک دلیل اینکه زن باید خودش را از نامحرم بپوشاند همین است، یعنی اگر برعکس بود و مرد از باطن زن خلق می‌شد این مرد بود که باید خودش را کامل می‌پوشاند ...
اللَّـهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ
در روایت در ذیل این کلام خدا آمده است که منظور این نیست که در شب بگیرید بخوابید بلکه سکون در اینجا یعنی نزدیکی کردن با همسر خود ... شب برای آرامش است ... شب پوشیده است ... شب حقیقت زن است ... شب محل اوج گرفتن در بندگی است ... زن کسی است که مرد از او به معراج برسد ...

اینها تبعیض نیست ...می‌گویند خلقت خدا دو مرحله دارد، قوس نزول و قوس صعود ... قوس نزول مربوط به خلقت خداست، قوس صعود مربوط به کسب معرفت و رشد کردن و تکامل یافت مخلوقات به سوی خداست ... قوس صعود سفر از ظاهر است به باطن، از پوسته به سمت مغز و زن در این سفر یک گام از مرد جلوتر است ... وقتی مردها درگیر ظواهر هستند زن‌ها بیشتر در عالم باطن هستند، اگر برای مردها بیشتر لذات ظاهری مطلوب است برای زن‌ها لذات باطنی موضوعیت بیشتری دارد، مردها راحت فاسد می‌شوند و زن‌ها سخت‌تر فاسد می‌شوند، ولی اگر زنی فاسد شود فسادش چندین برابر یک مرد فساد به همراه خواهد داشت ... زن‌ها بیشتر تمایل به معنویت دارند (مثلاً اگر مفاتیح مادرتان را با مفاتیح پدرتان مقایسه کنید معمولاً تفاوت چشمگیری بینشان می‌یابید و مثال برای آن بسیار است) و مردها بیشتر شکاک هستند و می‌خواهند با چشم ببینند یا با دست لمس کنند تا به اطمینان برسند ... تمام این تفاوت‌های روانی و تفاوت‌های جسمی متناسب با آن‌ها بخاطر این است که زن و مرد باید در دو مرتبه‌ی وجودی خلق شوند تا نسبت به هم علاقه داشته باشند ... زوجیت در خلقت خدا اینطور هست ... در این عالم وجود چنان تفاوت‌هایی غیرقابل اجتناب است ولی هر چه که باشد تبعیض نیست، چون این تفاوت‌ها ناشی از این شکل خلقت است و اینطور نیست که اول دو گونه‌ی متفاوت باشند و بعد احکام به ایشان تحمیل گردد ... دین فطری یعنی دین بر اساس فطرت که یعنی دین بر اساس خلقت ... یعنی به رسمیت شناختن منطق حاکم بر خلقت این جهان و عمل مطابق با آن ...

این جمله را باید با طلا نوشت و البته توضیحش هم دشوار است
چطور میشود گوش کردن به ندای قلب ، عملی عقلانی باشد؟

اینطور میشود:

عاقل همه عمر خود پِیِ پل می گشت
دیوانه به دریا زد و از آب گذشت.....

توضیحش این است که برداشتمان از عقلانیت یکسان نیست ... مطابق روایت مبارکه عقل چراف قلب است، نه چراغ مغز ... مطابق قرآن هم انتظار این است که با قلوبی که خدا بهمان داده است تعقل کنیم «فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا» ... نور این چراغ هم علم است و مطابق حدیث عنوان بصری هم علم با درس گرفتن حاصل نمی‌شود بلکه چیزی است که خدا در دل هر کسی که بخواهد می‌اندازد ... عقل با منطق و تفکر منطقی یکسان نیستند ولی اینطور مصطلح شده است که یکی باشند، ریاضیات و منطق و فلسفه لزوماً بر عقلایت استوار نیستند ولی اینطور معروف شده است که باشد ... عقل چیزی است که انسان را جز به خدا نرساند ولی خیلی از ریاضی‌دان‌ها و منطقیون و فلاسفه از آن همه تفکرشان راهی به سمت خدا نیافتند و چه بسا اگر این همه تفلسف نمی‌کردند به خدا نزدیکتر بودند و ایمانشان قوی‌تر بود ...

پيامبر(ص) فرموده اند:

"أَكثَرُ الخَيرِ فِى النِّساءِ"
"بيشترين خير و خوبي در وجود زنان است"

وسائل، ج ۱۴، ص ۱۱
من لايحضره الفقيه، ج 3، ص 385، ح 4352

چرا خداوند بايد در وجود يك گروه از انسانها (زن ها) خير بيشتر قرار بدهد و در وجود گروه ديگري (مردها) خير كمتر؟
آيا اين به معناي تبعيض آشكار خداوند در آفرينش نيست؟

درود

چک کردم. این حدیث که اکثر خیر در زنان هست ضعیف هست.
گذشته از ضعف سند منظور از خیر میتواند چیزهایی باشد که با اسلام سازگارتر است.

ایا می خواهید بگویید زن برتر هست از مرد ( که البته به نوعی برتر است ..)؟ یا تعریف است ؟ یا تعارف است ؟اگر حوصله داشتید با دلیل و روایت ! ممنون بابت جوابی که دادید

این ایه چه طور؟
وَ لَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي‌ عَلَيْهِنَّ بِالْمُعْرُوفِ وَ لِّلرِّجَالٍ عَلَيْهِنَّ دَرَجَه. «براي‌ زنان‌ در عرف‌ همان‌ چيزي‌ است‌ كه‌ بر عهده‌ آنها است‌ و براي‌ مردان‌ نسبت‌ به‌ آنان‌ درجه‌اي‌ از برتري‌ است‌.»

درود
علاوه بر مطلبی که اشاره کردید اگر کسی کتب احادیث رو ورقی زده باشد به لحاظ حجم و تعداد روایات، احادیثی شبیه آنچه در پست استارتر آمده نسبت به احادیث ضد زن بسیار اندک است.
حدیث صحیح السند از کافی مهمترین کتاب حدیث شیعه
امام باقر: «زنى نزد پيامبر آمد و گفت: اى رسول خدا! حق شوهر بر زن چيست؟ فرمود: اين كه از شوهر فرمان برد و از وى نافرمانى نكند و از خانه شوهر چيزى جز با اجازه او صدقه ندهد و روزه مستحبى جز با اجازه شوهر نگيرد و از تمكين براى شوهر سرنپيچد گرچه بر پشت مركب سوار باشد و از خانه شوهر جز با اجازه او بيرون نرود- آنگاه افزود-: و اگر زن بدون اجازه شوهر از خانه خارج شود فرشتگان آسمان و فرشتگان زمين و فرشتگان غضب و فرشتگان رحمت تا آن هنگام كه به خانه بازگردد، بر وى لعنت فرستند. آن زن پرسيد: اى رسول خدا! چه كسى بيشترين حق را بر مرد دارد؟ فرمود: پدرش. پرسيد: چه كسى بيشترين حق را بر زن دارد؟ فرمود: شوهرش.
آنگاه زن گفت: پس همانند حقى كه او بر من دارد، من بر وى ندارم؟ پيامبر فرمود: نه، حتّى در قبال صد حقّ او يك حقّ هم ندارى.
زن گفت: سوگند به خدايى كه تو را به حق برانگيخت هرگز تن به ازدواج با مردى نخواهم داد.»
(کافی ج 2، 506، سند حدیث مرآه العقول ج 25، ص 481)

ایا می خواهید بگویید زن برتر هست از مرد ( که البته به نوعی برتر است ..)؟ یا تعریف است ؟ یا تعارف است ؟اگر حوصله داشتید با دلیل و روایت ! ممنون بابت جوابی که دادید

زن فضایلی بر مرد دارد و مرد هم فضایلی بر زن دارد، زن نیازهایی به مرد دارد و مرد نیازهایی به زن دارد، زن حقوقی بر گردن مرد دارد و مرد حقوقی بر گردن زن دارد ... اینها که بخشی از آن‌ها را شمردم فضیلت هستند ولی به معنای برتری نیستند، مثل ثروت که فضیلت است ولی ملاک برتری نیست، مثل قوای بدنی که فضیلت است ولی معیار برتری نیست، مثل خانواده‌ی خوب که فضیلت است ولی برتری نیست، برتری به تقواست و به معرفت و به محبت خدا و به صفات حسنه ... مرد و زنی که در معنویت یکسان باشند چه بسا درجه‌ی مرد بالاتر باشد، چرا که سفرش را از جای پایین‌تری شروع کرده است، زنی که به اندازه‌ی یک مرد گرفتار فساد شود چه بسا جایگاهش از آن مرد فاسد بدتر باشد چرا که از جای بالاتری تا آنجا که الآن هست سقوط کرده است ... حیاء زن چند برابر مرد است ولی اگر دریده شد فسادش هم چند برابر فساد مرد است ... «إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ» در مورد زنانی است که اهل کید باشند، کید مردان آنقدر عظیم نیست ... «مِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ» که به خدا پناه می‌بریم این نفاثات زنان ساحره هستند و مؤنث است در حالیکه ظاهراً ساحرانی که لااقل در زمان حضرت موسی علیه‌السلام بودند مرد بودند و ساحر بودن خاص زنان نیست ... ز‌ن‌ها قابلیت‌هایی دارند که فضل‌هایی است که خدا به ایشان داده است و اگر این فضائل و نعمات را کفران کنند در این زمینه‌ها از مردهای مشابه خود کمتر خواهند بود، مردها هم قابلیت‌هایی دارند که فضیلت‌هایی است که خدا به ایشان داده است و اگر آن‌ها را کفران کنند در این زمینه‌ها از خانم‌های مشابه خود کمتر خواهند بود ... اگر می‌بینید بدترین انسان‌ها مرد هستند (مثل اینکه ظاهراً حتی یک نفر از اهل تابوت هم از زن‌ها نیستند) به این معنا نیست که حرف‌های بالا اشتباه باشد، بلکه می‌تواند به این دلیل باشد که بدترین خانم‌ها هم‌سطح با آن بدترین مردها نشده باشند و بالاتر از ایشان قرار گرفته باشند ... با این وجود روی درستی مطالب بالا و مطالب پست‌های دیگرم قسم نمی‌خورم، این مطالب اگرچه مستند به آیات و روایات باشند ولی نهایتاً برداشت‌های ما از آیات و روایات هستند و جنبه‌ی نظریه‌پردازی دارند و قابل نقد هستند، شما ممکن است بتوانید از همان آیات و روایات این نظریات را به چالش بکشید ...

این ایه چه طور؟
وَ لَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي‌ عَلَيْهِنَّ بِالْمُعْرُوفِ وَ لِّلرِّجَالٍ عَلَيْهِنَّ دَرَجَه. «براي‌ زنان‌ در عرف‌ همان‌ چيزي‌ است‌ كه‌ بر عهده‌ آنها است‌ و براي‌ مردان‌ نسبت‌ به‌ آنان‌ درجه‌اي‌ از برتري‌ است‌.»

در آیه آمده است درجه‌ای نه درجه‌ای از برتری، برتری را از خودتان اضافه کردید بزرگوار ...
در روایات تا آنجا که گشتم چیزی پیدا نکردم مگر در شمردن حقوق مرد بر زن که بیشتر از حقوق زن بر مرد است، با این وجود این می‌تواند من باب فضل باشد نه از باب برتری که از آیات و روایات دیگر برمی‌آید برتری نزد خداوند بر اساس تقواست، این حقوق و وظایف اسباب آزمایش‌های دنیاست که اسباب رشد شخصی افراد را فراهم می‌کنند ... کسی که حقوق همسرش را بخاطر خدا ادا کند نزد خداوند رشد می‌کند و صرفنظر از اینکه همسرش قدرشناس او باشد یا نباشد درجات خودش را نزد خداوند بالا و بالاتر برده است ...

عیبش چیست ؟ توجه خواستن و زیبا بودن و جلوه گری مگر خصلت زن نیست پس عیبش چیست ؟
چه چیزی باعث میشود زن از جایگاه نور بودن خودش فاصله بگیرد و بخواهد علنی شود؟اشکال کجاست؟

چی بگم ... حرف زیاده ولی احتمالاً بحث به انحراف کشیده شود ...

دخترا سیب گلابند، مثل برفند، مثل آبند ... برف جاده گل و خاکه، آب چشمه اما پاکه
دخترا شاخه نباتند، چشمه‌ی آب حیاتند ... ... چشمه‌ی آب حیات تو کوچه نیست تو ظلماته
آب که بی‌پرده میشه دریای شوره ... آب روشن توی چشمه‌ست، توی یک تنگ بلوره
(برگرفته از شعر علی معلم)

دلیل دارید برای این مطلب ؟ در بحث ادب و اخلاق که اینطور به نظر نمی رسد اگر مطلب کتابی دارید که اشاره به این موضوع دارد معرفی کنید استفاده کنیم

در بحث اخلاق و ادب چیزی خلاف این مباحث را سراغ ندارم، اگر سراغ دارید بفرمایید ... اسم چیزی است که از خود چیزی ندارد و فقط مسمّی را نشان دهد، زن هم جلوه‌ی ایثار و از خودگذشتگی است، پس در حالت کلی زن راحت‌تر می‌تواند جلوه‌ی اسم‌الله و وجه‌الله بشود تا مرد ... حالا اگر الآن در این دوره و زمانه دیگر خیلی اینطور نیست، که فکر می‌کنم هنوز هم هست، و ز‌ن‌ها و مردها مثل هم شده‌اند و هر دو به دنبال اسم و رسم هستند آن چیز دیگری است ... اینکه مردها به دنبال اسم و رسم باشند البته آنقدرها هم بد نیست، با این کار رقابت در کسب توجه جنس مخالف دارند، با این کار رقابت در فراهم کردن شرایط بهتر برای زندگی همسر و فرزندانشان دارند، اینکه با این بحث‌ها به دنبال اثبات برتری خود باشند را می‌توان از این منظر نگاه کرد مگرنه برتری‌جویی بجز برای این مسائل خوب نیست و ناشی از تکبر است و رذیله محسوب می‌گردد ...

جواب برخی سوالها گر چه شاید به تفاوتها بر گردد ولی ذهن را به نوعی برتری می رساند

برتری دنیایی شاید ولی برتری حقیقی نه ... برتری دنیایی مثل اینکه والدین انسان بر انسان حقوق زیادی دارند و خیلی باید احترامشان کرد، در حالی که شاید دور از جانشان نزد خدا شأنی نداشته باشند، این حقوق و وظایف لوازم زندگی دنیایی هستند ... دنیا مثل یک تئاتره، به هر کسی نقشی می‌دهند و می‌گویند همان را بازی کن، مهم نیست که نقش من نقش یک رئیس‌جمهور یا پادشاه باشد یا نقش یک رفتگر و نانوا، مهم این است که همان نقشی که دارم را درست بازی کنم ... روابط در تئاتر سبب ارزش بازیگر نمی‌شود بلکه بازی بازیگر در نقش خودش هست که باعث ارتقای او می‌شود ... ما همه پشت این زندگی دنیا یک زندگی حقیقی برای خودمان داریم و باید به دنبال کسب ارزش در آن زندگی باشیم ... اینکه وقتی شب از زندگی دنیا فارغ شدیم و با خدای خودمان خلوت کردیم سربلند باشیم و بپرسیم که خدایا بازی امروزم در نقش‌هایی که برایم قرار دادی خوب بود؟ راضی بودی؟ فردا می‌خواهم بیشتر سعیم را بکنم تا کمتر فراموش کنم که اینها نقش بازی کردن است، کمتر جو زده بشوم و در نقشم فرو بروم و فراموش کنم که کل این زندگی یک تئاتر است ...

من می توانم مثل شما یک چنین متنی بیاورم و بگویم چرا خدا به مرد برتری داده بدین جهات
مثلا چرا مرد به لحاظ بدنی قوی تر است؟ چرا مرد می تواند رهبر باشد؟ چرا مرد می تواند قاضی باشد ؟ چرا مرد می تواند حضانت بچه اش را داشته باشد؟ چرا دیه مرد بیشتر است ؟ چرا ارث مرد بیشتر است؟چرا نام خانوادگی بچه ها برای مرد است؟چرا نسل از مرد است؟چرا اشاره شده به فرزند ذکور خواستن ؟ چرا مرد نعمت است؟چرا با مرد می شود مشورت کرد؟چرامرد رئیس و صاحب اختیار است؟چرامی تواند تعدد زوجات داشته باشد؟چرا غیرت مرد قابل تحسین است؟ چرا غسل مرد برای هر قطره اش ثوابی برای او می نویسند؟ چرا مرد می تواند به همسرش اجازه یک کاری را بدهد یا ندهد و مختار است؟ و..و..
حالا شما از کدام تبعیض صحبت می کنید؟

اینها همان روابطی است که در تئاتر زندگی تعریف شده است ... ارزش حقیقی ندارند ... مگر اینکه کسی از خدا و قیامت و آخرت غافل شود و باورش بشود که این تئاتری که در این کاروان‌سرای دو روزه روی صحنه رفته است همه چیز است و باید در دل همین تئاتر به دنبال سهم خودمان از ارزش‌هایی باشیم که در تئاتر به آن ارزش داده شده است، باید پولدارتر شویم، باید قدرت‌مندتر شویم ... مثل اینکه بدانیم این پول‌ها که در تئاتر است بدلی هستند و پول واقعی نیستند ولی در بحبوحه‌ی تئاتر که می‌بینیم هر کسی به دنبال کسب این پول‌هاست ما هم جو زده بشویم و نقشه بکشیم که چطور آن پول‌ها را به دست بیاوریم ... خدا هم فرموده است که متاع دنیا متاع فریب است، متاع قلیل است ... چه پول آن، چه قدرت بدنی آن، چه سایر مواردی که تحت عنوان امتیاز مرد بر زن برشمردید ...

چرا در اخرت مرد برای ازدواج اختیار دارد و حق انتخاب ؟ ... در جایی که حتی راه طی طریق کمال برای یک مرد پرهیز از زن است ؟!

در آخرت مرد برای ازدواج اختیار دارد و زن اختیار ندارد؟
در کدام طی طریق کمال برای مرد پرهیز از زن است؟ اگر باشد آیا مشابه آن به زن هم گفته نشده است که مثلاً از مرد پرهیز کند؟ این پرهیز بخاطر نقص زن یا مرد است یا بخاطر قوی‌شدن خود مرد و زن در به دست گرفتن افسار شهواتشان؟

زن گفت: سوگند به خدايى كه تو را به حق برانگيخت هرگز تن به ازدواج با مردى نخواهم داد.»

بهشت را به بها دهند نه به بهانه ... آن زن که نه همسرداری کند و نه مادر شود آیا به گرد پای کسی که بهشت زیر پایش هست خواهد رسید؟ ...

بهشت را به بها دهند نه به بهانه ... آن زن که نه همسرداری کند و نه مادر شود آیا به گرد پای کسی که بهشت زیر پایش هست خواهد رسید؟ ...

درود.
بله ممکن است بالاتر بشود یا پایینتر. بهشت مسلمین در گروی مجموعه ای از اعمال اسلامی و غیر اسلامی و عقاید است. نه صرف شوهرداری و به دنیاآوردن بچه.

هرچند منظور من از اون حدیث این قسمتش نبود قسمتی بود که زن میگه آیا روابط من و شوهرم متقابل است که جواب میدهند نه بلکه صد یک حقوق شوهرت را هم نداری
که البته با تورقی در کتب حدیثی هم به روشنی میشه همین نگاهو دید که هرچند احادیثی از جنس اکثر خیر در زنان است یا حدیثی که الان نوشتید و هر دو ضعیف هستند وجود دارند و چه بسا احادیث صحیحی هم وجود داشته باشند اما چیزی که هست اینه که حجم این احادیث در برابر احادیثی که موجب شبهه در نگاه دین به زن شده اند بسیار بسیار اندک هستند.

درود.
بله ممکن است بالاتر بشود یا پایینتر. بهشت مسلمین در گروی مجموعه ای از اعمال اسلامی و غیر اسلامی و عقاید است. نه صرف شوهرداری و به دنیاآوردن بچه.

هرچند منظور من از اون حدیث این قسمتش نبود قسمتی بود که زن میگه آیا روابط من و شوهرم متقابل است که جواب میدهند نه بلکه صد یک حقوق شوهرت را هم نداری
که البته با تورقی در کتب حدیثی هم به روشنی میشه همین نگاهو دید که هرچند احادیثی از جنس اکثر خیر در زنان است یا حدیثی که الان نوشتید و هر دو ضعیف هستند وجود دارند و چه بسا احادیث صحیحی هم وجود داشته باشند اما چیزی که هست اینه که حجم این احادیث در برابر احادیثی که موجب شبهه در نگاه دین به زن شده اند بسیار بسیار اندک هستند.
سلام،
اگر حدیثی پیدا کردید که ارزش زن نزد خداوند پایین‌تر است از مرد حرف شما قبول است، مگرنه که اختلافات موجود در این حد خواهد بود که بر سر نقش پادشاه بین بازیگران دعوا شود تا مثلاً در حین بازی آب پرتقال و انگور را او بخورد و نه دیگری ... ما یک نگاه دین به جایگاه زن نزد خداوند داریم و یک نگاه دین به حقوق و وظایف زن داریم، اولی بحث اصلی است و دومی نقش نمایشنامه را دارد که در ضمن آن نقش‌ها شرح داده شده و حقوق و وظایف تعریف گشته‌اند ... نقش‌ها هم محدود به زن یا مرد بودن نیستند، نقش پدر بودن، مادر بودن، همسر بودن، فرزند بودن، رئیس بودن و کارمند یا کارگر یا رعیت بودن،‌ قوی بودن یا ضعیف بودن، باهوش‌تر بودن و استعدادهای بیشتری داشتن یا کم‌هوش‌تر بودن و استعدادهای کمتری داشتن، ثروتمند بودن یا فقیر بودن، تخیل قوی‌تری داشتن یا نداشتن، همه‌ی این‌ها یک سری قابلیت‌ها و شرایطی را سر راه بازیگر حامل آن‌ها می‌گذارند و مبنای تعریف حقوقی برای ایشان یا وظایفی بر گردنشان می‌شوند ...

اینها را نمی‌شود اسمش را تبعیض گذاشت که البته بحث آن طولانی است، ولی شروع این بحث می‌تواند مثلاً این جمله‌ی ابن سینا باشد که ما جعل الله المشمشة المشمشة بل اوجدها ... ادامه‌ی بحث هم مثلاً به این صورت خواهد بود که «خَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا» و «الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ» ... یعنی اولاً اینطور نیست که خداوند بگوید مردها اینطور باشند و زن‌ها آنطور باشند، بلکه بر اساس خلقت خداوند خودبخود مردها و زن‌ها آنطورها می‌شوند و این ذاتی آن‌هاست و مرتبط به اقتضاء خلقتشان هست، ثانیاً هدایت و فراتر از آن مقدرات همه‌ی مخلوقات متاسب با آن‌هاست، کسی که در خانواده‌ی فقیر و شرایط آنچنانی به دنیا می‌اید و بزرگ می‌شود و کسی که در خانواده‌ی ثورتمند با شرایط آنچنانی به دنیا آمده و بزرگ می‌شوند یکسان نبوده‌اند و اقتضائاتی باعث شده است که این شکل زندگی برای رشد و تکامل آن‌ها پیش رویشان قرار بگیرد، این مطلب در مورد زندگی برخی از خواص برایمان توضیح داده شده است، مثل اینکه مثلاً چرا حضرت محمد صلی‌الله‌علیه‌وآله در کودکی باید یتیم می‌شدند ...

در مجموع اگرچه تمام اختلاف‌ها را می‌پذیریم و انکارشان نمی‌کنیم، اگرچه تمام فضیلت‌ها را معترف هستیم که وجود دارند، ولی اولاً می‌گوییم اینها مرتبط با نمایشنامه‌ی دنیاست، کما اینکه مثلاً در قیامت تمام روابط خانوادگی گسسته می‌شود و دیگر نه به این معنا کسی پدر دارد و نه کسی مادر یا خواهر و برادر و یا فرزند دارد و نه کسی همسر دارد، آنجا همگان تنها هستد، خودشان و خدا بدون هیچ ارتباطی با سایر مخلوقات خدا «وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَىٰ كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ»، انسان باشد یا حیوان یا گیاه یا غیره، در نتیجه تمام حقوق و وظایفی که داشتیم امروز برگردان آن‌ها را به خودمان می‌یابیم، اینکه هر چه کنی به خود کنی گر همه نیک و بد کنی از همین جهت است، کسی که نقش خودش را درست بازی نکند اگرچه در دل نمایشنامه حقوق دیگران را ضایع کند ولی در اصل دارد در بازیگری خودش کوتاهی می‌کند و صدمه‌ی این بد بازی کردن در زندگی حقیقی‌اش خارج از این تئاتر به خود او برمی‌گردد ... و ثانیاً اینکه این ارتباطات و حقوق و وظایف که مرتبط با نمایشنامه‌ی دنیاست هم بر اساس مسیری که مناسب هدایت ایشان بوده است برایشان تعریف شده است، یعنی اگر ایشان از بدو خلقت حائز نقاط ضعف و قوت متفاوتی می‌بودند در دنیا هم در مسیر دیگری قرار می‌گرفتند و نقش دیگری به آن‌ها سپرده می‌شد تا از قِبَلِ تلاش برای خوب بازی کردن در آن رشد کرده و تکامل یابند و خودشان را برای زندگی ابدی آماده سازند ...

یعنی خلاصه اینکه نه تبعیض در تعریف نقش‌ها داریم چنانکه آن نقش‌ها برای آن نمایشنامه ذاتی هستند، و نه تبعیض در تقسیم نقش‌ها میان بازیگران داریم چنانکه هر بازیگر متناسب با ذات خودش در نقش درست خودش قرار می‌گیرد ... یک نمایش‌نامه داریم به اسم مشیّت الهی یا عقل اول، یک سری ممکن‌الوجود هم داریم که هر کدام از آن‌ها زمانی می‌رسد که برای نقشی در این نمایشنامه مناسب هستند، وقتی نقش مناسب ایشان و فقط خود ایشان فراهم شد اصطلاحاً می‌گوییم شرایط برای وجود ایشان تامّ شده و ایشان ایجاد می‌گردند، خلق می‌شوند، یا از خلقتی به خلقت جدیدشان در می‌آیند، بعد درگیر نقششان می‌شوند و در قیامت پرده‌ها می‌افتد و صحنه برچیده می‌شود و هر کسی نگاه می‌کند که نقش خودش را چگونه بازی کرده است، حتی حیوانات ... اینطور که نگاه کنیم اثری از تبعیض نمی‌یابیم ... شما می‌یابید؟

حالا اگر کسی اصرار دارد که نه ما دوست نداریم اینطور باشد و می‌خواهیم همه یکجور باشند و مثلاً زن و مردی در کار نباشد و مثلاً همه مرد باشند، خوب چنان کسانی با دین به مشکل می‌خورند و آن کسی هم که ضرر می‌کند خودشان هستند

برتری به جنسیت نیست

برتری به جنسیت نیست

والا قدیما میگفتن هر کی با تقواتر است نزد خدادگرامی تر است. الان مدرس معارف میاد تو مهمونی میگه اگه تو جیبت پول نداشته باشی هیچکی آدم حسابت نمیکنه!

سوال اولم اين است كه چرا در نگاه اسلام ، جان مردها كم ارزش تر از جان زنان است؟

شاید برعکس بنظر من جان مردها با ارزشتره که بدرد جهاد میخوره ولی جدا از مزاح به اجر جهاد هم توجه کنید حتا اگر شهادتی هم در کار نباشد.

يعني اگر زن و شوهري تمام اعمالشان كاملاً مشابه هم باشد و همزمان بميرند ، زن بخاطر زايمان هايش جايگاه بالاتري خواهد داشت
كاري كه مرد اصلاً قادر به انجامش نبوده ؛ و اين يعني اجباراً بايد جايگاه پايين تري داشته باشد
دليل چنين تبعيضي چيست؟

همین کار و لقمه حلال از جهاد کمتر نیست که بیشتره.هر کدوم بنا به ویژگی ها و قابلیت خود ممکنه اجر عظیم داشته باشن.حالا مرد با جون کندن و زحمت. زن با بچه درای و زایمان

"بيشترين خير و خوبي در وجود زنان است"

این حدیث کلیت نداشته.یعنی چنینی نیست که هر زنی خیرش بیشتر باشه.بیشتر ناظر به زمان پیامبر بوده که ارزش زن خیلی پایین بود.مردها در اون زمان جاهلیت بیشتر به دنبال جنگ و خون ریزی بودن و بچه هاشونو میکشتن.

والا قدیما میگفتن هر کی با تقواتر است نزد خدادگرامی تر است. الان مدرس معارف میاد تو مهمونی میگه اگه تو جیبت پول نداشته باشی هیچکی آدم حسابت نمیکنه!

اخه مثلا همین پدر اگه هیچ پولی نداشته باشه میتونه به درد خانوادش بخوره؟پول بخودی خود ارزش نیست ولی خب باید تا حدی در زندگی تاثیر داشته باشه ولی نه ارزش انسانها نهایتا پول نیست بلکه انسانیته حالا دبیر معارفتون شاید شوخی داشته

سلام. جناب رضا شما در مورد جهاد برای مردان، نفع مادی آن را در نظر میگیرید و میگویید جان مرد کم ارزش تر از جان زن است پس جهاد بر عهده مردان گذارده شده. در مورد فرزند آوری نفع معنوی را در نظر میگیرید و میگویید چون زنان این فرصت را دارند که از گناه پاک شوند پس مردان تنزل مقام دارند.
باید کاسه هایتان را یکی کنید ، یا برای هر دو نفع مادی و یا برای هر دو نفع معنوی. در اینصورت میبینید که تبعیضی نیست.
اگر نفع مادی را در نظر بگیریم و بگوییم مردان ممکن است در جهاد جان خود را از دست بدهند ( که ممکن است از دست ندهند و تعداد کسانی که کشته می شوند معمولا بسیار کمتر از کل مجاهدان است) پس جانشان به خطر می افتد و زنان هم که فرزند آوری میکنند، دچار عوارض بارداری و پیری زودرس و پوکی استخوان و ریزش مو و حتی مرگ هنگام بارداری می شوند که عوارضش تا سالها پا برجاست و نه ماه باید سختی را تحمل کنند و مدام مراقب خود باشند و از ابن دکتر به ان دکتر بروند تا فرزند سالم به دنیا بیاید ، حمل و شیردهی کار کمی نیست.
اگر نفع معنوی را در نظر بگیریم ، می گوییم مردی که جانش را در جهاد از دست می دهد شهید می شود و اجرش را جز خدا چه کسی می تواند حساب کند. و حتی کسی که شرکت کرده و شهید هم نشده پاداشهای بسیار بسیار زیادی دارند. در مورد زنان هم همین است، یک زن اگر فرزند بیاورد از گناهانش پاک می شود و ... . شاید جهاد برای مردان فقط به میدان رزم و جنگ رفتن نباشد و جهاد با نفس برایشان که در اجتماع حضور دارند و با اقسام گناهان هر روزه در ارتباطند هم پاداشهای بسیار در پی داشته باشد.

در مورد آخر هم به نظر می آید زن به خودی خود بصورت یکتا در نظر گرفته نشده بلکه احتمالا منظور خیر و خوبی در زنیست که همسر و مادر است. در تعامل با مرد است که خیرهای عظیم نهفته در زن آشکار می شود و البته که این خیرها به مرد هم مرسد و او هم از این مواهب زن بهره می برد.

علاوه بر مطلبی که اشاره کردید اگر کسی کتب احادیث رو ورقی زده باشد به لحاظ حجم و تعداد روایات، احادیثی شبیه آنچه در پست استارتر آمده نسبت به احادیث ضد زن بسیار اندک است.

سلام احادیث ضد زن؟!

عذرخواهی می کنم اگر مطالبم شما را دچار سوء تفاهم کرده.

جوابی که من دادم کنایه و اشاره ای به سوال مورد بحث بود وگرنه اگر کسی احادیث را مطالعه کند متوجه این خواهد شد که این تعریف از نقاط ضعف و قوت در زن و مرد که مختلف هست و جداگانه و متفاوت به نظر می رسد ناشی از تفاوت ساختاری و فیزیکی زن و مرد هست مثلا همین ایه : وَ لَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي‌ عَلَيْهِنَّ بِالْمُعْرُوفِ وَ لِّلرِّجَالٍ عَلَيْهِنَّ دَرَجَه

در کنارش ایه دیگری هست به این مضمون فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي‌ مَا فَعَلْنَ فِي‌ أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ

و اشاره به استقلال زن در همه شئون فردی و اجتماعی خود داردو اسلام این استقلال را به طور کامل به او داده است. هرگز اینطور نبوده که حقی چه از زن و چه از مرد ضایع شود

اگر من یا شما اشاره به نوعی تمکین زن از مرد کردیم (جهاد زن است ) این به معنای برتری مرد بر او نیست به لحاظ تفاوتی است که در زن و مرد هست این تفاوتها نباید ما را گمراه کند که دنبال تشابه حقوقی زن و مرد باشیم که از عدالت خارج است بلکه آنچه‌ كه‌ عدل‌ اجتماعي‌ اقتضا ميكند تساوي‌ بين‌ افراد به‌ ميزان‌ حقوق‌ فطري‌ (ظرفيّت‌ وجودي‌) و استحقاق‌ اكتسابي‌ آنها است‌، «لَا يُكَلِّفُ اللَهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَ عَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ

ظرف وجودی ادمها متفاوت است در علم فیزیو لوژی ثابت شده است بنیه جسمی زن از مرد کمتر است و به همین دلیل ظریفتر است و به همین دلیل مرد خشن تر است و طبعا قوی تراست و باز به دنبال ان احساسات در زن شدیدتر و به تبع ان تعقل در مرد قوی تر است و این سلسله تفاوتهای جسمی و روحی طبعا حقوق متفاوتی را می طلبد و این ضعف یکی و قوت دیگری نمی باشد
این از عدالت و حکمت خداوند است که به این صورت تقسیم کار کرده

جنگاوري‌ و جهاد و قضاوت‌ و حكومت‌ را بمردان‌ اختصاص‌ دهد، زيرا كه‌ اين‌ امور به‌ قواي‌ تعقّلي‌ احتياج‌ فراوان‌ دارند و زندگي‌ تعقّلي‌ بيشتر از زنان‌ در مردان‌ است‌. و در مقابل‌ پرورش‌ و نگهداري‌ اولاد و تربيت‌ آنها و تدبير امور منزل‌ را به‌ زن‌ واگذار نمايد ـ چون‌ اين‌ امور احتياج‌ بيشتري‌ به‌ اعمال‌ عاطفه‌ و احساسات‌ لطيف‌ دارند ـ و مخارج‌ منزل‌ و نفقه‌ عيال‌ را هم‌ به‌ عهده‌ مرد بگذارد، كه‌ امكان‌ انجام‌ اين‌ امور براي‌ او (زن‌) باشد. و‌ اين‌ جزو عدالت‌ و حكمت‌ است‌؛ كه‌ براي‌ مردان‌ نسبت‌ به‌ زنان‌ امتيازي‌ ( به ان نکات مورد اشاره نظر دارد )قرار داده‌ شده‌، و جنگاوري‌ و جهاد و قضاوت‌ و حكومت‌ را بمردان‌ اختصاص‌ دهد، زيرا كه‌ اين‌ امور به‌ قواي‌ تعقّلي‌ احتياج‌ فراوان‌ دارند و زندگي‌ تعقّلي‌ بيشتر از زنان‌ در مردان‌ است‌. و در مقابل‌ پرورش‌ و نگهداري‌ اولاد و تربيت‌ آنها و تدبير امور منزل‌ را به‌ زن‌ واگذار نمايد ـ چون‌ اين‌ امور احتياج‌ بيشتري‌ به‌ اعمال‌ عاطفه‌ و احساسات‌ لطيف‌ دارند ـ و مخارج‌ منزل‌ و نفقه‌ عيال‌ را هم‌ به‌ عهده‌ مرد بگذارد، كه‌ امكان‌ انجام‌ اين‌ امور براي‌ او (زن‌) باشد.

با این وجود این می‌تواند من باب فضل باشد نه از باب برتری که از آیات و روایات دیگر برمی‌آید برتری نزد خداوند بر اساس تقواست

سلام وممنون
هر که بامش بیش برفش بیشتر ! مسلما نعمتها مسئولیت اور هم هستند

سلام و عرض ادب
سه سوال دارم درمورد درمورد زنان و مردان. البته هر سه سوال در يك حوزه هستند لذا در همين تاپيك پرسيده ام

1 - مي دانيم كه در اسلام ، اگر جنگ بشود اين مردها هستند كه بايد بروند و كشته بشوند و زنها وظيفه اي براي جهاد ندارند
سوال اولم اين است كه چرا در نگاه اسلام ، جان مردها كم ارزش تر از جان زنان است؟

2 - مي دانيم كه ارزش بارداري و زايمان زن بسيار زياد است. بطوري كه گفته ميشود زن با هر بار زايمان گويي دوباره از مادر متولد شده است (تمام گناهانش پاك ميشود)
حتي اگر بگوئيم بحث پاك شدن از گناهان صرفاً يك تمثيل است ، اما لااقل مي دانيم زايمانِ زن تاثير زيادي در بخشش گناهانش دارد
حال اگر فرض كنيم هر خانواده اي دو فرزند داشته باشد ، زنها در طول عمرشان دو بار اين فرصت را دارند كه از گناهان پاك شوند

يعني اگر زن و شوهري تمام اعمالشان كاملاً مشابه هم باشد و همزمان بميرند ، زن بخاطر زايمان هايش جايگاه بالاتري خواهد داشت
كاري كه مرد اصلاً قادر به انجامش نبوده ؛ و اين يعني اجباراً بايد جايگاه پايين تري داشته باشد
دليل چنين تبعيضي چيست؟

3 - پيامبر(ص) فرموده اند:

"أَكثَرُ الخَيرِ فِى النِّساءِ"
"بيشترين خير و خوبي در وجود زنان است"

وسائل، ج ۱۴، ص ۱۱
من لايحضره الفقيه، ج 3، ص 385، ح 4352

چرا خداوند بايد در وجود يك گروه از انسانها (زن ها) خير بيشتر قرار بدهد و در وجود گروه ديگري (مردها) خير كمتر؟
آيا اين به معناي تبعيض آشكار خداوند در آفرينش نيست؟
سلام
از این فرصتها برای هردو گروه در طول زندگی بسیار است
چنانکه امام صادق ع فرمود اگر خداوند یک کار نیک از کسی بپذیرد کار تمام است
و البته همه موارد گفته شده مشروط است
و آخر اینکه این تعریض به اشکالات خانمهاست و ....
یا علیم

با سلام و عرض ادب

برادر بزرگوار،نمیدونم یعنی شما فکر میکنید

ما خانمها موقعیت کمتری داریم واسه ی
مرتکب گناه شدن?!

والا الان بخوام بنویسم که چه کارهایی باعث میشه،که خانمها ،چقدر ميتونن مرتکب گناه بشن ،فکر میکنم گوشیم

بسوزه!!!!!!

نده مشكلي ندارم
تك تك اينها را در تاپيكي جداگانه مطرح بفرمائيد ، پاسخ خواهم داد
اينجا هم چون پاسخ به تك تك پرسش ها خيلي طولاني ميشد (ماشاالله 200 تا سوال مطرح كرديد ) بصورت كلي پاسخي عرض ميكنم

چون از درک و ظرفیت وجودی ما خارج است وعموما ظاهر قضایا را میبینیم (خودم را عرض می کنم ) می توانیم یک طومار تهیه کنیم و از ان به عنوان یک حق نام ببریم وگرنه من کجا و این بحثها کجا!مثلی زدم در برابر مثالهای شما. که هر کدام از این سوالهای من از روی خودخواهی و زیاده خواهی است و این زیاده خواهی تناسبی با فیزیولوژی ساختاری یک زن ندارد .

سوال بنده هم اين است كه چرا بايد ما را قوي تر خلق كند و بعد هم بر ما واجب كند كه برويم بخاطر شما خانمها بميريم؟!

می توانم نظر شخصی خودم را به عنوان جواب بگویم ولی عذرخواهی می کنم که متوجه سوال شما نمی شوم
اما نظرمن این ایه است گرچه به نظر می رسد خطاب به زنان هست ولی کلیت دارد «از خداوند درخواست‌ برتري‌هائي‌ را كه‌ به‌ بعضي‌ (مردان‌) نسبت‌ به‌ بعض‌ ديگر (زنان‌) داده‌ شده‌ ننمائيد، هر كدام‌ از مردان‌ و زنان‌ به‌ همان‌ اندازه‌ بهره‌ دارند كه‌ به‌ دست‌ آورده‌اند و از خدا طلب‌ فضل‌ و بخشش‌ بنمائيد كه‌ او به‌ هر چيزي‌ دانا است‌» وَ لَا تَتَمَنَّوا مَا فَضَّلَ اللَهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَي‌ بَعْضٍ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَ لِّلنِّسَآءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْئَلُوا اللَهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمً

جملهء سركار خانم "shamim313" = نعمت ها مسئوليت آور هم هستند

صحیح نیست که جمله من را در کنار جمله معصومین علیه السلام گذاشتید (اصلاح بفرمایید )
اگر دنبال یک قطعیت هستید فقط می توانید به اصول تکیه کنید ..

ر کدام طی طریق کمال برای مرد پرهیز از زن است؟

رخي مواردي كه فرموديد بنده واقعاً نمي دانم منبع شما چه بوده
مثلاً فرموديد را طي كمال براي مرد پرهيز از زن است ، درحاليكه ما روايت داريم كه ايمان مرد با دوست داشتن زن بيشتر خواهد شد!
لذا بخشي از فرمايش شما ، حتي صحتش نيز جاي بررسي دارد. چه بسا اشتباه برداشت كرده باشيد
يا پاسخي برايش وجود داشته باشد مانند نمونه اي كه عرض كردم

حتما همینطوره . برداشت من که یک نظر شخصی است حتما جای خطا و اشتباه دارد

دليل اين دو تبعيض

[FONT=arial]سلام
به همون دلیلی که
وقتی با ریختن اولین قطره خونت تو میدان جهاد همه گناهات پاک میشه
من زن باید بشینم تو خونه لباس شمارو بشورم

به همون دلیلی که
شما بزرگواران ایام حیض ندارین ( و آن عذابی است برای زنان )
با سرعت نور میرسی به خدا و من زن حسرت یه عبادت مداوم چهل روزه به دلم مونده

الان اگه فکر میکنین خیلی در حقتون اجحاف شده بفرمایید منزل ....

اینارو نوشتم که بگم
اگه قرار باشه سر احکام شرع کل کل کنیم همه فکر میکنن در حقشون ظلم شده
و صدالبته که همه احکام خداوند از سر عقلانیت و در مسیر صلاح خود ماست
والا اگه روزی کسی نگاه چپ به ناموس این مملکت کنه خود شما قبل همه تو جبهه ای
پس قبول کن حکم جهادشم در راستای خلقیات خودته برادر.

توضيحات و يك بيت شعري هم كه بنده گفتم در تاييد آن بخش از فرمايش شما بود

سلام جناب رضا،
عذرخواهی می‌کنم که منظورتان را نفهمیده بودم ...
[QUOTE=Reza-D;921743]دقيقاً تبعيض است!
يك نگاه به جامعه بيندازيم خواهيم ديد كه همه چيز براي فاسد شدن مرد فراهم است!
چقدر مرد معتاد داريم؟ چقدر مرد قاتل داريم؟ چقدر مرد دزد ، رشوه گير ، كلاه بردار و...... داريم؟
بله زن هم داريم كه اينچنين باشد ، اما در مقايسه با مردها تعدادشان خيلي كمتر است
و مهمترين عامل اين اتفاق هم ، همان تفاوت در آفرينش است

عدالت آن است كه شرايط براي همه يكسان باشد (منظورم از يكسان بودن ، هماننديِ كامل و عين هم بودن نيست)
حالا اينكه اگر زني فاسد شد 4000 برابر مرد فاسد خواهد شد خيلي اهميتي ندارد

مثل آن است كه ما دو پسر داشته باشيم
اولي را در ناز و نعمت قرار دهيم و دومي را در معرض انواع بيماري ها
بعد به دومي بگوئيم البته اين تبعيض نيست پسرم
درست است كه تو بيست و چهار ساعت شبانه روز با انواع بيماري ها درگير هستي و هر لحظه احتمال مرگت وجود دارد
ولي اگر برادرت احياناً بيمار شود و بميرد ، چند برابر تو خواهد مُرد!!![/QUOTE]
فرمودید که تبعیض هست ... خوب تبعیض چیست؟
آیا قبول دارید که تبعیض یعنی با وجود شرایط یکسان از روز ظلم بعضی را بر بعضی دیگر مقدم داشتن یا برتر دانستن؟ شما یک جنس خانم دارید و یک جنس آقا، همینکه این دو تا جنس شرایطشان یکسان یست کافی است تا دیگر به این راحتی نتوانید از روی یکسان نبودن حقوق و احکام ایشان و یا شرایط زندگی‌اشان وجود تبعیض را نتیجه بگیرید ... اینکه چیزی نیست، یک نفر خانم زیبا یا آقای خوش‌تیپ بیش از یک خانم معمولی یا آقای معمولی در معرض فساد است، این بحث‌ها خاص خانم و آقا بودن نیست، یا کسی که در خانواده‌ی مرفه‌تری به دنیا آمده و رشد کرده باشد هم به همین ترتیب ... اینها تبعیض نیستند به این دلیل که این دو شخص واقعاً دو شخص هستند و کپی برابر اصل هم نیستند که با وجود یکسان بودنشان خدا به یکی داده باشد و به دیگری نداده باشد و یا یکی را بیش از دیگری در معرض فساد و گناه و کفر قرار داده باشد ...

این بحث شما به بحث زن و مرد ختم نمی‌شود و به تمام عالم هستی قابل توسعه است ... چرا خدا انسان را اینطور خلق کرد که اگرچه می‌تواند آنقدر خوب شود که از فرشتگان هم بالاتر بزند ولی در معرض سقوطی است که حیوانات در معرض چنان هلاکتی قرار ندارند ... آیا خدا میان شمای انسان و آن حیوانی که در معرض چنان سقوطی به اندازه‌ی شما قرار ندارد تبعیض قائل شده است؟ نه ... اگر قبول دارید که «نه» در این صورت باید بپذیرید که بین زن و مرد هم تبعیضی نیست یا می‌تواند نباشد و خلاصه وجود تبعیض آنقدر که می‌فرمایید روشن و واضح نیست، گرچه اگر مبانی بیان شده در پست‌های قبل را هم مطابق با اعتقادات خودمان قبول داشته باشید دیگر تبعیض نبودنش واضح خواهد بود ...

مثال شما در مورد دو پسری که فرضاً دارید از این نظر اشکال دارد که با دو پسر مشابه شروع کردید ولی بعد بدون دلیل قانع‌کننده‌ای بین آن‌ها فرق قائل شدید، این می‌شود تبعیض، ولی در مورد دو برادر که از ابتدا تفاوت‌های خاصی دارند بحث متفاوت خواهد بود ...

درود.

لطفاً كارشناس محترم بررسي بفرمايند

نمیدانم چرا به بررسی سندی اینجانب در مورد حدیثتون اعتماد نکردید؟ به هر حال در مورد درخواستتون بهتر بود از خود کارشناس هم نقل قول بگیرید چون ممکن است تمام تاپیک رو نخونن.
به هرحال توضیحاتی مینویسم:
روي عن ابن فضال ، عن يونس بن يعقوب ، عمن سمع أبا عبد الله عليه‌السلام يقول : « أكثر الخير في النساء »
عمن سمع از کسی که شنید مجهول هست مشخص نیست کی بوده ثقه هست نیست. در نتیجه حدیث هم میشه ضعیف و مجهول

زني خدمت امام صادق(ع) (اگر نام معصوم درست خاطرم مانده باشد) عرض كرد: مي خواهم شوهر نكنم و به جايش فقط به عبادت خداوند بپردازم و به اين شكل به خداوند بيشتر نزديك شوم
امام پاسخ دادند:
اگر در ازدواج نکردن و همسر نداشتن خیری بود ، مادر ما فاطمه(س) از تو برای دستیابی به خیر جلوتر بود

به جناب نقطه هم گفتم که منظور من از آوردن اون حدیث قسمت نسبتش بود. ولی در جواب جناب نقطه که نوشتند آیا زنی که ازدواج نکند به گرد پای مادران خواهد رسید هرچند این موضوع اهمیتی ندارد ولی نوشتم بله در آخرت مجموعه اعمال اهمیت داره (مثلا آسیه یکی از چهار زن برتر در اسلام شمرده میشه ولی نازا بوده)

مي دانيم كه ارزش بارداري و زايمان زن بسيار زياد است. بطوري كه گفته ميشود زن با هر بار زايمان گويي دوباره از مادر متولد شده است (تمام گناهانش پاك ميشود)
حتي اگر بگوئيم بحث پاك شدن از گناهان صرفاً يك تمثيل است ، اما لااقل مي دانيم زايمانِ زن تاثير زيادي در بخشش گناهانش دارد
حال اگر فرض كنيم هر خانواده اي دو فرزند داشته باشد ، زنها در طول عمرشان دو بار اين فرصت را دارند كه از گناهان پاك شوند

يعني اگر زن و شوهري تمام اعمالشان كاملاً مشابه هم باشد و همزمان بميرند ، زن بخاطر زايمان هايش جايگاه بالاتري خواهد داشت
كاري كه مرد اصلاً قادر به انجامش نبوده ؛ و اين يعني اجباراً بايد جايگاه پايين تري داشته باشد
دليل چنين تبعيضي چيست؟

من نظرم رو در مورد سوال سوم تاپیکتون نوشته بودم اما در مورد سوال دومتون
اولا بهتر بود مثل مورد سومی منبع این مورد رو هم میذاشتید. تا براتون نگاه کنم.
و دوم این که این موضوع منحصر به موردی که نوشتید نیست برای بسیاری از اعمال (آسان یا مشکل) برای زن و مرد یک چنین حالتی نقل شده که از گناهانتون پاک میشید. برخی مشکلترند و برخی هم ساده تر. فکر میکنم در همین مفاتیح بود که برای دعاهای متعددی نقل شده که هر کس این دعا رو بخواند گناهان خودش و پدر و مادرش آمرزیده میشود.

يعني اگر زن و شوهري تمام اعمالشان كاملاً مشابه هم باشد و همزمان بميرند ، زن بخاطر زايمان هايش جايگاه بالاتري خواهد داشتكاري كه مرد اصلاً قادر به انجامش نبوده ؛ و اين يعني اجباراً بايد جايگاه پايين تري داشته باشددليل چنين تبعيضي چيست

ملاک سنجش اعمال چیه ؟ یعنی ایا خدا اعمال این مرد را با اعمال زنش مقایسه می کند بعد به زن رتبه بالاتری در بهشت می دهد ؟ ایا منظورتان اینه ؟
ایا بهشت و جهنم رفتن به جنسیت است ؟ ایا در بهوجود امدن شرایط و فرصتها برای زن و مرد در طول این مدت بی عدالتی صورت گرفته ؟ اگر برای زن شرایطی مثل مادرشدن قرار داده که از گناه پاک شوند ایا هرگز برای مرد که نمی تواند مادر شود شرایطی را مهیا نکرده که مرد از گناه پاک شود ؟
ما تنها به دنیا می اییم و تنها هم از دنیا می رویم اعمال هرکسی برای خودش است .هرکسی را خدا به نحوی که صلاح بداند امتحان می کند و شرایط برای ثواب و عقاب هم با توجه به ظرفیت وجودی ما است و مطمنا خدا عادل هست و بی عدالتی در صفات خدا نیست حتی اگر مصیبتی بر ما عارض می شود تحمل ان را به ما می دهد

زن و شوهر اعمال مشابه هم دارند مثل نماز و روزه که همین هم جای بحث دارد یعنی یک زن به خاطر تقطیع زمانی که در تقرب برایش ایجاد می شود اگر بخواهیم با ملاک شما به ان نگاه کنیم از مرد عقب تر خواهد بود (توجه کنیم این اعمال مشابهی که شما عنوان کردیدایجاد نمی شود. زن و مرد شبیه هم نیستند پس شرایطشون هم شبیه هم نخواهد بود و ملاک مادر شدن هم یکی از این شرایط است )
در موردبقیه اعمال که وجه تشابهی ندارد که وضعیت مشخصه .

این نقل قولها از بزرگواران هم می تواند جواب سوال شما باشد

ایا قبول دارید که تبعیض یعنی با وجود شرایط یکسان از روز ظلم بعضی را بر بعضی دیگر مقدم داشتن یا برتر دانستن؟ شما یک جنس خانم دارید و یک جنس آقا، همینکه این دو تا جنس شرایطشان یکسان یست کافی است تا دیگر به این راحتی نتوانید از روی یکسان نبودن حقوق و احکام ایشان و یا شرایط زندگی‌اشان وجود تبعیض را نتیجه بگیرد

این موضوع منحصر به موردی که نوشتید نیست برای بسیاری از اعمال (آسان یا مشکل) برای زن و مرد یک چنین حالتی نقل شده که از گناهانتون پاک میشید. برخی مشکلترند و برخی هم ساده تر. فکر میکنم در همین مفاتیح بود که برای دعاهای متعددی نقل شده که هر کس این دعا رو بخواند گناهان خودش و پدر و مادرش آمرزیده میشود.

یک نکته را هم من اضافه کنم که اعمال ما تقدم و ما تاخر هر دو بر ثواب و عقاب ما تاثیر گذار است .
اینطور نیست که ما بمیریم و به همان اعمال مشابه به قول شما در لحظه ثواب و عقابی دریافت کنیم و تمام . تا سالها بعد از مرگ نتیجه برخی اعمال دنبال انسان است

زايمان يك امر مورد علاقه نيز هست و لذت هاي خودش را دارد

[FONT=arial]
سلام
یعنی چی مورد علاقه است؟
ممنون میشم خانمی رو نشونم بدین که عاشق لحظات زیبای تهوع و کمر درد و درد زایمان و نفاس باشه
برادر من هر خانمی بخاطر بچه این شرایط رو تحمل میکنه
همونطور که شما بخاطر حفظ ناموست درد و سختی جنگ رو تحمل میکنی

براي شما گناه مي نويسد

[FONT=arial]گناهی نمینویسه ولی ثوابی هم در کار نیست

حتي حكم ازدواج مجدد براي مرد؟

[FONT=arial]بله

حتي حكم ازدواج موقت به تعداد دلخواه؟

[FONT=arial]بله

شما قبول داريد كه داشتن هوو در راستاي خلقيات شماست؟

[FONT=arial]به اندازه کافی رساله و کتب مذهبی خوندم که بدونم حکم هوو وجود نداره
حکم حکم متعه اس که اونم برای آقایونه
و معتقدم در راستای خلقیاتشونه

[FONT=arial]پ.ن
همونطوری که من زن میتونم بگم دلم نمیخواد بچه دار بشم
شما هم میتونی نری جنگ که واجب کفاییه
من درد زایمانو به جون میخرم واسه دیدن لبخند فرزندم
و شما سختی جنگو تحمل میکنی در ازای دیدن آرامش و لبخند همسر و فرزندت
چرا فکر میکنین در حق کسی ظلم شده یا کسی رو بر دیگری برتری دادن؟
شمای نوعی اگه انسانیت واستون ملاک نباشه که کلا نمیری جنگ
اگر هم انسان باشی که با حفظ خاک و ناموست خودتم آرومتری ...

عني اگر زن و شوهري تمام اعمالشان كاملاً مشابه هم باشد و همزمان بميرند ، زن بخاطر زايمان هايش جايگاه بالاتري خواهد داشتكاري كه مرد اصلاً قادر به انجامش نبوده ؛ و اين يعني اجباراً بايد جايگاه پايين تري داشته باشددليل چنين تبعيضي چيست؟

سلام،
برادر رضا، به نظر شما آیا اون زایمان‌ها سختی هم داشته است یا اینکه آن خانم‌ها همینطوری نیت کرده‌اند و بچه از شکمشان خارج شده است و نوزادهایشان هم با باد هوا هم بزرگ شده‌اند؟

حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ

الآن اگر مقام آن زن بالاتر باشد ظلم است یا اینکه هر دو در یک مقام باشند؟
احتمالاً معترض خواهید شد که خوب مرد اصلاً نمی‌توانست که زایمان کند، ولی برادر کار دیگر که می‌توانست بکند، زنی که هر کاری مرد کرد او هم معادلش را کرد دو تا زایمان هم بیشتر کرد معلوم است که باید جایگاهش بالاتر باشد ...

---

[/HR]خدا دنبال بهانه است برای رحم کردن ... زن به طور طبیعی مستعدتر است برای رحم کردن ... در روایت داریم که خداود به رحماء (رحم‌کنندگان) رحم می‌کند، یا قلبی که رقیق باشد را آتش نمی‌سوزاند، این ویژگی‌ها به طور طبیعی در مورد زنان بیشتر است، اینها تبعیض نیستند، زن‌ها موجوداتی هستد که از ابتدا اینطور خلق شده‌اند به همان دلیل که شما از ابتدا انسان خلق شدید و گربه خلق نشدید ... بهشت از نور حضرت زهراء سلا‌م‌الله‌علیها خلق شده است، زنان همینطوری برای بهشت خلق شده‌اند اگر اصرار بر خراب کردنش نداشته باشند، یا بهتر است بگوییم بهشت برای ایشان خلق شده است، زیر پای مادران ... ... به همین خاطر هم هست که اگر کسی فرزند دار شود و فرزندش پسر باشد این فرزند برای او نعمت است ولی اگر فرزندش دختر باشد این دختر برای او حسنه است، حقیقت نعمت می‌شود فرصت و آزمایش و دست آخر بابت او بازخواست می‌شوند، ولی حقیقت حسنه در بحث تجسم اعمال می‌شود نعمت اخروی، یعنی کالای بهشت ... رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله فرمودند که هر بار برای بهشت دلم تنگ می‌شد بوی فاطمه را استشمام می‌کردم ... یا وقتی که حضرت علی علیه‌السلام نفس ایشان بودند حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها را فرمودند که روح من هست که بین دو جنبم هست، روح و ریحان است دختر، ریحانه‌ی بهشتی است دختر، چه بسا ورود مردان به بهشت و تمایل مردان به بهشت از حیث محبتی باشد که ایشان به حقیقت زن دارند، کسی که حضرت زهراء سلام‌الله‌علیها را دوست داشته باشد فطم عن نار، آتش بر او حرام و از او دور خواهد بود ...[INDENT=2]
چه بسا حتی بخاطر محبتشان به مادرشان که دستور داده شده‌ایم به محبت کردن به مادرانمان سه برابر محبت کردن به پدرهایمان،
یا به همسرشان چنانکه وقتی آن صحابی پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله فوت کرد و همه به او بخاطر مجاهدت‌هایش بشارت بهشت می‌دادند ولی پیامبر فرمودند که ساکت باشید که او اینک در عذاب است بخاطر آنکه همسر و فرزندانش از او در عذاب بودند،
و یا به دخترهایشان که اگر مردی چند دختر داشته باشد بهشت بر او واجب می‌گردد، و ...
گرچه این موارد تبصره زیاد دارند و اطلاق ندارند ...
[/INDENT]

شاید برای همین است که ظاهر بیشتر توصیف‌هایی که از بهشت برایمان کرده‌اند به نظر می‌رسد نعمت برای مردان باشد تا نعمت برای زنان ... شاید که زن با محبت خدا به خدا تقریب می‌جوید و مرد به وسیله‌ی محبت زن به خدا قرب پیدا کند ... بعد از پیامبر خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله هم صحیفه‌ی حضرت فاطمه سلام‌الله بر حضرت زهراء سلام‌الله‌علیها وحی می‌شد و حضرت علی علیه‌السلام کاتب آن بودند و در یک نگاه حضرت زهراء سلام‌الله‌علیها واسطه‌ی رسیدن این فیض به حضرت علی علیه‌السلام بودند ... اینها اما هیچ کدام تبعیض نیست، زن حقیقتی اثرگذار دارد ولی خودش مخفی است، آن امتیازها می‌تواند اثرات اینگونه بودن باشد، به هر حال کار صواب اگر مخفی باشد ۷۰ برابر همان کار صواب وقتی که آشکار باشد پاداش دارد، زن‌ها مخفی هستند و مردها آشکار، لااقل قرار است که باشند اگر امروز دیگر چندان هم اینطور نیستند و خود را در معرض تباه شدن قرار داده‌اند که ان شاء الله خدا حفظشان کند و مردان را هم از تبعات این تباه شدن حفظ گرداند ...

ممکن است برخی از مطالبی که در بالا گفتم درست نباشند، قابل نقد هم که حتماً هستند، ولی با این وجود هر طور که فکر می‌کنم مقایسه‌ی بین زن و مرد و به دنبال تبعیض میان ایشان گشتن اشتباه است، حتی اگر قصدتان صرفاً این باشد که به خانم‌ها بفهمانید که آن‌ها هم نباید مدام به دنبال یافتن تبعیض میان حقوق زن و مرد در اسلام باشند ... به جای این کار می‌توانید جایگاهشان را که فراموش کرده‌اند را به خاطرشان بیاورید ... و الله العالم
با اجازه‌ی شما این بحث را ادامه ندهیم ... به هر حال فکر هم نمی‌کنم شما واقعاً فکر کنید که در این بین تبعیضی وجود دارد ... @};-

سلام،
برادر رضا، به نظر شما آیا اون زایمان‌ها سختی هم داشته است یا اینکه آن خانم‌ها همینطوری نیت کرده‌اند و بچه از شکمشان خارج شده است و نوزادهایشان هم با باد هوا هم بزرگ شده‌اند؟

حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ

الآن اگر مقام آن زن بالاتر باشد ظلم است یا اینکه هر دو در یک مقام باشند؟
احتمالاً معترض خواهید شد که خوب مرد اصلاً نمی‌توانست که زایمان کند، ولی برادر کار دیگر که می‌توانست بکند، زنی که هر کاری مرد کرد او هم معادلش را کرد دو تا زایمان هم بیشتر کرد معلوم است که باید جایگاهش بالاتر باشد ...

---

[/HR]خدا دنبال بهانه است برای رحم کردن ... زن به طور طبیعی مستعدتر است برای رحم کردن ... در روایت داریم که خداود به رحماء (رحم‌کنندگان) رحم می‌کند، یا قلبی که رقیق باشد را آتش نمی‌سوزاند، این ویژگی‌ها به طور طبیعی در مورد زنان بیشتر است، اینها تبعیض نیستند، زن‌ها موجوداتی هستد که از ابتدا اینطور خلق شده‌اند به همان دلیل که شما از ابتدا انسان خلق شدید و گربه خلق نشدید ... بهشت از نور حضرت زهراء سلا‌م‌الله‌علیها خلق شده است، زنان همینطوری برای بهشت خلق شده‌اند اگر اصرار بر خراب کردنش نداشته باشند، یا بهتر است بگوییم بهشت برای ایشان خلق شده است، زیر پای مادران ... ... به همین خاطر هم هست که اگر کسی فرزند دار شود و فرزندش پسر باشد این فرزند برای او نعمت است ولی اگر فرزندش دختر باشد این دختر برای او حسنه است، حقیقت نعمت می‌شود فرصت و آزمایش و دست آخر بابت او بازخواست می‌شوند، ولی حقیقت حسنه در بحث تجسم اعمال می‌شود نعمت اخروی، یعنی کالای بهشت ... رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله فرمودند که هر بار برای بهشت دلم تنگ می‌شد بوی فاطمه را استشمام می‌کردم ... یا وقتی که حضرت علی علیه‌السلام نفس ایشان بودند حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها را فرمودند که روح من هست که بین دو جنبم هست، روح و ریحان است دختر، ریحانه‌ی بهشتی است دختر، چه بسا ورود مردان به بهشت و تمایل مردان به بهشت از حیث محبتی باشد که ایشان به حقیقت زن دارند، کسی که حضرت زهراء سلام‌الله‌علیها را دوست داشته باشد فطم عن نار، آتش بر او حرام و از او دور خواهد بود ...[INDENT=2]
چه بسا حتی بخاطر محبتشان به مادرشان که دستور داده شده‌ایم به محبت کردن به مادرانمان سه برابر محبت کردن به پدرهایمان،
یا به همسرشان چنانکه وقتی آن صحابی پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله فوت کرد و همه به او بخاطر مجاهدت‌هایش بشارت بهشت می‌دادند ولی پیامبر فرمودند که ساکت باشید که او اینک در عذاب است بخاطر آنکه همسر و فرزندانش از او در عذاب بودند،
و یا به دخترهایشان که اگر مردی چند دختر داشته باشد بهشت بر او واجب می‌گردد، و ...
گرچه این موارد تبصره زیاد دارند و اطلاق ندارند ...
[/INDENT]

شاید برای همین است که ظاهر بیشتر توصیف‌هایی که از بهشت برایمان کرده‌اند به نظر می‌رسد نعمت برای مردان باشد تا نعمت برای زنان ... شاید که زن با محبت خدا به خدا تقریب می‌جوید و مرد به وسیله‌ی محبت زن به خدا قرب پیدا کند ... بعد از پیامبر خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله هم صحیفه‌ی حضرت فاطمه سلام‌الله بر حضرت زهراء سلام‌الله‌علیها وحی می‌شد و حضرت علی علیه‌السلام کاتب آن بودند و در یک نگاه حضرت زهراء سلام‌الله‌علیها واسطه‌ی رسیدن این فیض به حضرت علی علیه‌السلام بودند ... اینها اما هیچ کدام تبعیض نیست، زن حقیقتی اثرگذار دارد ولی خودش مخفی است، آن امتیازها می‌تواند اثرات اینگونه بودن باشد، به هر حال کار صواب اگر مخفی باشد ۷۰ برابر همان کار صواب وقتی که آشکار باشد پاداش دارد، زن‌ها مخفی هستند و مردها آشکار، لااقل قرار است که باشند اگر امروز دیگر چندان هم اینطور نیستند و خود را در معرض تباه شدن قرار داده‌اند که ان شاء الله خدا حفظشان کند و مردان را هم از تبعات این تباه شدن حفظ گرداند ...

ممکن است برخی از مطالبی که در بالا گفتم درست نباشند، قابل نقد هم که حتماً هستند، ولی با این وجود هر طور که فکر می‌کنم مقایسه‌ی بین زن و مرد و به دنبال تبعیض میان ایشان گشتن اشتباه است، حتی اگر قصدتان صرفاً این باشد که به خانم‌ها بفهمانید که آن‌ها هم نباید مدام به دنبال یافتن تبعیض میان حقوق زن و مرد در اسلام باشند ... به جای این کار می‌توانید جایگاهشان را که فراموش کرده‌اند را به خاطرشان بیاورید ... و الله العالم
با اجازه‌ی شما این بحث را ادامه ندهیم ... به هر حال فکر هم نمی‌کنم شما واقعاً فکر کنید که در این بین تبعیضی وجود دارد ... @};-

با سلام و عرض ادب

چقدرنگاه ونظرتون راجع به زنها،متفاوت و

زیباست ،حقيقتا

به دل می شینه ،اگه لطف بفرمائید یه

تاپيکي در مورد همین نگاهتون زده بشه

بسیار ممنون میشم ،من متاسفانه با گوشیم به سایت سر میزنم ونميتونم

تاپيک بزنم ،لطفا یا شما یا جناب رضا

برادر بزرگوار، تاپيکش رو بزنید،

حضرت محمد(ص):
اِذا حَمَلَتِ المَرأَهُ کانَت بِمَنزِلَهِ الصّائِمِ القائِمِ المُجاهِدِ بِنَفسِهِ وَ مالِهِ فى سَبیلِ اللّه ، فَاِذا وَضَعَت کانَ لَها مِنَ الأَجرِ ما لا تَدرى ما هُوَ لِعِظَمِهِ، فَاِذا اَرضَعَت کانَ لَها بِکُلِّ مَصَّهٍ کَعِدلِ عِتقِ مُحَرَّرٍ مِن وُلدِ اِسماعیلَ ، فَاِذا فَرَغَت مِن رَضاعِهِ ضَرَبَ مَلَکٌ عَلى جَنبِها وَ قالَ : اِستَأنِفِى العَمَلَ، فَقَد غُفِرَ لَکِ
هر زنی که از شوهرش حامله شود، در سایه عنایت خداوند است تا درد زایمان او را فراگیرد. زمانی که درد زایمان شروع شد، خداوند برای هر دردی، ثواب آزادی یک عَبد مومن را به وی می دهد، وقتی فارغ شد و شیردادن به طفل را شروع کرد، خداوند متعال به ازای هر بار مکیدن سینه مادر توسط طفل، نوری را در پیش رویش در روز قیامت ایجاد می کند که تمام افراد را در روز قیامت به تعجب وا می دارد، و به این زن ثواب روزه دار و نمازگزار داده می شود، و هنگامی که فرزندش را از شیر گرفت، خطاب خداوند بزرگ به آن زن می رسد که ای زن؛ تمام گناهان گذشته تو را مورد بخشش قرار دادم، پس از امروز اعمالت را از نُو شروع نما
مستدرک الوسائل ، ج2: 550
آمال الواعظین ، ج3: 292
امالى (صدوق) ص 411 و 412
وسائل الشیعة، ج 21 ، ص 451
(( روايت فوق در اين منابع با كمي تغيير آمده ))

امام صادق(ع):
هر گاه زن در ایّام زایمان و دوره نفاسش بمیرد روز قیامت نامه عمل او را نگشایند (يعني بدون حساب وارد بهشت خواهد شد)
شیخ صدوق ، من لا یحضره الفقیه ، محقق و مصحح: غفاری ، علی اکبر ، ج 1 ، ص 139

پيامبر(ص):
خداوند خطاب به حضرت حوا فرمود: اى حوّاء! هر زنى که درد زایمان او را بگیرد پاداش شهید برایش مى‌‏نویسم و اگر سالم بماند و زایمان کند ، گناهانش را برایش مى‌‏آمرزم گرچه به اندازه کف دریا و ریگ بیابان و برگ درختان باشد و اگر بمیرد شهید مى‌‏گردد و فرشته‌‏ها به هنگام قبض روحش نزد وى حاضر مى‌‏شوند و او را به بهشت بشارت مى‌‏دهند
محدث نوری ، حسین ، مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل ، ج 15 ، ص 214

درود.
همه ضعیف السند هستند. (راستی این که پرسیدید طرق دیگری هم نقل شده؟ خیر نقل نشده)
به یک حدیث صحیح السند درکافی برخورد کردم (در تهذیب و الفقیه هم بود: سه تا از کتب اربعه) که هر کس خدا یک کار نیکش را قبول کند او را عذاب نخواهد کرد.
یک استاد داشتیم تعریف میکرد که فقط اگه یک عمل کسی قبول بشه میره بهشت فرد عالمی رو خدا تمام کارهای نیکش همه رو رد کرده بود تنها عملی که باعث شده بود به بهشت بره این بود که به یادش آورد مثلا فلان روز یک سیب به یه بچه ای که تو بغل مادرش بوده داده بوده فقط همون عملش باعث شده بوده بره بهشت. هیچ کدوم از کارهای دیگش نجاتش نداده بوده.
بنابراین زایمان اینجا هیچ بعدی نداره من گفتم شاید بگید اون دعاهایی که توی کتابهایی مثل مفاتیح هست که هر کی بخونه گناهان خودش و پدر و مادرش آمرزیده میشه یا اعمال دینی دیگه مخصوص مسلمونها هستند بگید غیر مسلمونها که مفاتیح نمیخونن یا اعمال دینی ما رو ندارن چی. خب دیدید که خدا اگه یک کار نیک رو قبول کنه اون کار نیک میتونه از سنخ کمک به فقیر، محبت به یک بچه، و اینا هم باشه. که غیر مسلمونها هم داشته باشن مثل زایمان.
جناب نقطه نوشتند اینکه بگید زن و مرد از همه لحاظها مساوی باشن بعد زن دو تا زایمان هم بیشتر کرده باشه زن پاداش بیشتری میگیره این یعنی مساوی نیستن زن بالاخره دو تا کار بیشتر انجام داده بوده.

با سلام و عرض ادب

چقدرنگاه ونظرتون راجع به زنها،متفاوت و

زیباست ،حقيقتا

به دل می شینه ،اگه لطف بفرمائید یه

تاپيکي در مورد همین نگاهتون زده بشه

بسیار ممنون میشم ،من متاسفانه با گوشیم به سایت سر میزنم ونميتونم

تاپيک بزنم ،لطفا یا شما یا جناب رضا

برادر بزرگوار، تاپيکش رو بزنید،
سلام و عرض ادب و احترام،
لطفاً عفو بفرمایید معذور هستم

با سلام وعرض ادب

جناب رضا برادر بزرگوار یه بار دیگه هم من به این پرسش

شما پاسخ دادم که اگه تمام اعمال زن ومرد مثل هم باشه

مرد هم اگه نون حلال به خونه ببره ودر این راه

از دنیا بره حکم شهید رو داره !