جمع بندی امام زمان (عج) و تکنولوژی

سلام و ادب و تشکر از سؤال خوبتان@};-

در پاسخ به این سؤال که امام عصر عج در زمان ظهور از چه سلاحی استفاده می کنند، آیا سلاح ایشان همان شمشیر است که در روایات اشاره شده و یا از تکنولوژی روز هم بهره می جویند؟ گفتنی است؛ در این خصوص بین اندیشمندان اسلامی اختلاف نظر وجود دارد که به مهمترین آنها اشاره می کنیم:

1. عده ای عقیده دارند که: اگر معصوم (ع) در عالم حضور می داشت و مبسوط الید بود و حکومت تشکیل می داد، هرگز به سراغ تأسیس تمدنی از نوع تمدن تکنولوژیک جدید نمی رفت ؛ چرا که چنین تمدن در مبانی و نتایج و در همة ابعاد و زوایای آن در تعارض با آموزه های کتاب و سنّت است. اینان می گویند: با مراجعه به احادیث و روایات مربوط ، در خواهیم یافت که حادثه ظهور و دوران پس از آن ، بیش از آن که متکی بر علل و اسباب عادی باشد، با پشتوانه آیات و معجزات الهی و علل و اسباب غیبی و ملکوتی ، صورت خواهد بست . اگر چه مشیّت غالب خداوند بر جریان امور از راه علل و اسباب عادی است امّا در مقاطعی ، این مشیّت به گونه ای غیرمتعارف و اعجازگونه ، محقق می شود و ما در تاریخ ، موارد متعددی از این دست سراغ داریم ، مانند حکومت سلیمان ، پادشاهی ذوالقرنین و...

از این قبیل است، روایاتی که بر منصور و مؤید بودن به ظفر الهی امام زمان (ع) و داشتن پرچم رسول خدا در دست و نیز همراه داشتن سنگ و عصای موسی و انگشتر سلیمان و یاری وی توسط فرشتگان و جن‏ها و زنده شدن مردگان پس از ظهور و درهم پیچیده شدن طومار قدرت کفار دلالت می‏کنند. (1) پس مطابق این نظر، شمشیرِ متکی به اراده حق، تمام قدرتها را به یک اشاره خاموش می‏کند.

2. و برخی دیگر بر این باورند که: اعجاز، یک امر استثنائی و برای موارد ضروری و فوق العاده است آنهم در مسیر اثبات حقّانیّت دعوت نبوّت یا امامت، و لذا امام زمان (ع) هم از تکنولوژی روز (2) استفاده می کنند. و این یعنی حضرت هم از تکنولوژی عصر خویش و وسایل آن روز استفاده می‏کنند( چون روایتی نداریم که استفاده امام مهدی، علیه‏ السلام، را از تکنولوژی روز صریحاً نفی کند بلکه نقطه مقابل آن زیاد است مثلاً:

1. تعریفی که از اسب حضرت بیان شده است، شبیه به دستگاههای جدید است.(3)

2. درروایت آمده است که: یری فی عصره من فی المشرق من فی المغرب(در عصر آنحضرت کسانی که درمشرق هستند کسانی را که در مغرب اند ، می بینند).

3. از روایاتی استفاده می شود که آن حضرت با آمدنشان علم و تکنولوژی را هم پیشرفت می دهند.(4) و هم ازمعجزات بهره می گیرند. چنانکه خداوند به ذی‏ القرنین ابر و باد روان و آرام را عطا کرد و برای رهبر شما، سخت و مستحکم آن را ذخیره نمود. » سألته و ماالهواء الصعب ؟ قال: الذی فیه رعد و قذف و برق؛ و یا گفته شده: معه عصا موسی (با اوست عصای حضرت موسی) و ...)(5)

4. بر خلاف پندار بعضی کوته فکران که چنین می پندارند او به هنگام قیامش بی مقدّمه دست به سلاح می برد و طبق آن افسانه دروغین «آنقدر خون می ریزد که خون به رکابش می رسد!» نخست از طریق رهبری فکری و روشنگری در همه زمینه ها، می پردازد. به تعبیر رسای مذهبی «اتمام حجّت» می کند آنچنان که هر کس کمترین آمادگی برای پذیرا شدن منطقی آئین حق داشته باشد روشن شود، و تنها کسانی باقی بمانند که جز از طریق توسّل به زور و خشونت اصلاح پذیر نیستند. بعبارتی امام عصر عج از قدرت منطق و فکر، اخلاق، معجزه و تکنولوژی توأمان استفاده می کند.

5. از طرفی طبق روایات، وقتی حضرت مسیح به امام زمان(ع) اقتداء بنماید و توراتی که در آن اوصاف آن حضرت(ع) ذکر گردیده است کشف گردد و... دیگر هیچ حاجتی به سلاح نیست و همه جهانیان(مسیحیان،یهودیان و...) بدون جنگ وخونریزی بدو ایمان می آورند.(6) از طرف دیگر در روایات آمده است که إمام مهدی علیه السلام به رعب ‎ یاری می شود، و سلاح در دست انسان مرعوب چه ارزشی دارد وچگونه می تواند کارایی داشته باشد؟!.(7)

بنابراین، در پاسخ به این سؤال که پس مفهوم شمشیر در "قیام به سیف" امام عصر چیست؟ گفتنی است: «شمشیر» همیشه کنایه از قدرت و نیروی نظامی بوده و هست همانگونه که «قلم» کنایه از علم و فرهنگ است. شکی نیست که حتّی در میدان جنگهای سنّتی پیشین سلاحهای مختلفی جز شمشیر به کار می رفته، همچون تیر و نیزه و خنجر، ولی همواره می گویند اگر در برابر فلان موضوع سر تسلیم فرود نیارید «حواله شما با شمشیر است» یا گفته می شد «به زور شمشیر حقّ خود را می گیریم». یا از قدیم معروف بوده «کشور با دو چیز اداره می شود، قلم و شمشیر» و همه اینها جنبه سمبولیک دارد و مفهوم آن تکیه بر قدرت و استفاده از نیروی نظامی است. نه اینکه مقصود از سیف، استفاده از شمشیر لغوی باشد. از اینرو معنای درست اینست که قیام امام (ع) قیام مسلحانه است و امام (ع) از تسلیحات و تجهیزات روز جهان برای پیشبرد اهداف خود بهره خواهند برد.

موفق باشید ...@};-

پاورقی________________________________________________
1. برای مطالعه بیشتر نگاه کنید به: کتاب اسلام و تجدّد،فصل: امام مهدی(عج) و تمدن جدید، «مهدی نصیری » وهمچنین، کتاب بیان الائمه ، ج 3، حاج شیخ محمدمهدی نجفی .
2. در منابع حدیثی تعبیرات جالبی دیده می شود; از جمله:‏ در حدیثی از ابوبصیر از امام صادق(علیه السلام) نقل شده: ‏‏«انّه اذا تناهت الامور الی صاحب هذا الامر رفع اللّه تبارک و تعالی لَه کلَّ منخفض من الأرض، و خفّض له کلَّ ‏مرتفع حتّی تکون الدّنیا عنده بمنزلة راحته، فایّکم لو کانت فی راحته شعرة لم یبصرها(بحارالانوار، ج 52، ص 328); هنگامی که کارها به صاحب اصلی ولایت (مهدی(علیه السلام)) برسد خداوند هر نقطه فرو رفته ای از زمین را برای او مرتفع، و هر ‏نقطه مرتفعی را پایین می برد آنچنان که تمام دنیا نزداو بمنزله کف دستش خواهد بود! کدامیک از شما اگر در کف ‏دستش موئی باشد آن را نمی بیند!»‏‏ امروز با نصب وسائل فرستنده بر فراز کوهها، کمک به انتقال تصویرها به نقاط مختلفی از جهان می کنند و حتّی ‏از ماهواره ها نیز استفاده کرده مناطق وسیعتری را زیر پوشش انتقال تصویر قرار می دهند; تا همه کسانی که ‏دستگاههای گیرنده در اختیار دارند بتوانند از آن استفاده کنند.‏ و نمونه های بسیاری از این دست ...
3. إنّما یرکب فرسه فی الکوفة و ینتفذ فرسه، له أعین، له... . مجلات >فصلنامه موعود>شماره 25، حکومت جهانی در عصر فن‏آوری، حجة‏الاسلام والمسلمین کورانی. http://www.hawzah.net/Per/Magazine/mo/025/mo02509.htm
4. مثلا در روایت آمده است : إنّ العلم فی عصره یکون جزئین فیضّم علیه خمس و عشرین جزءاً و یبثها فی النّاس سبعاً و عشرین. همان.
5. http://www.mouood.com/modules.php?name=News&file=article&sid=719
6. کتاب العرائس الواضحة لعبد الهادی الابیاری/ص209.
7. برای اطلاع بیشتر ر.ک: پایگاه حوزه نت. امام زمان و استفاده از تکنولوژی و سلاح جدید، با تلخیص و تغییر و تصرف.

سلام و تشکر از دقت نظر شما@};-

اینکه حضرت عج با شمشیر و با اسب و همان هیبتی که اجداد طاهرینش، رسول مکرم اسلام، امیرالمؤمنین امام حسن و امام حسین (علیهم صلوات الله) قیام کرده اند را بطور کلی نفی نکردیم، امکان حضور حضرت عج با این هیبت و در مرحله تحقق قیام جهانی اش چنانکه در روایات گفته شده بیشتر تقویت می شود، آنچه در پست قبلی مورد تأکید قرار گرفت بر این قرار بود که بکارگیری تکنولوژی و تجهیزات روز دنیا هیچ منافاتی با قیام حضرت ندارد، بعید نیست برای پیشبرد اهداف قیام، تکنولوژی های روز هم به خدمت قیام حضرت در آید.

فلذا چنانکه شما اشارت فرمودید، امام عصر عج از آنجاییکه مصداق واقعی حق و عدل الهی است قطعاً تا زمانیکه طبق روایات، عدالت در همه جا برقرار نشده و همگان از مواهب نعمات و وفور و فراوانی برخوردار نشده اند، در سطح پایین ترین افراد جامعه زندگی خواهد کرد. و این جزو اعتقادات ماست که امام عادل، شایسته ترین و اولی ترین فرد در رعایت عدالت است.

اما پس از تحقق حکومت عدل الهی، شرایطی حاکم می شود که سایه ی شوم ظلم و ستم بطور کلی از ساحت زندگی بشریت برچیده می شود. چنانکه پیامبر اسلام فرمود: «یملاء الأرض قسطاً و عدلاً بعد ما ملئتْ ظلماً و جوراً»(1) امام زمان(ع) حکومت را به گونه‏ اى سازماندهى مى‏ کند که دیگر واژه ستم از ذهن‏ها رخت بر مى‏ بندد و کسى به دیگرى ظلم نمى‏ کند. بعلاوه در روایات آمده است که دولت امام زمان(ع) را برخى از پیامبران و جانشینان آنان و صالحان و از اصحاب پیامبر اسلام(ص) تشکیل مى‏ دهند. حضرت عیسى(ع) به امام زمان(ع) مى‏ گوید: «من به عنوان وزیر فرستاده شده‏ ام؛ نه امیر و فرمانروا.»(2) همچنین یکى از حوادث بسیار مهم عصر ظهور رشد دانش و صنعت در عصر امام زمان(ع) است. دوره ظهور دوران گسترش علم و دانایى است و مدینه فاضله اسلامى «مدینة العلم» است. با آمدن آن منجى همان گونه که ظلم جاى خود را به عدل و داد مى‏ دهد، دانایى و فرزانگى جایگزین جهل و نادانى مى‏ شود و جهان از نور عقل و دانش آکنده مى‏ گردد.(3) فلذا چنانکه گفتیم با امدن حضرت عج، نه تنها علم و دانش و تکنولوژی متوقف نمی شود بلکه با بهره مندی از علم و دانش الهی امام (ع) سیر صعودی و مضاعف خود را طی خواهد کرد.(4) از جمله تحولات اساسی عصر ظهور به فرموده پیامبر اسلام(ص)؛ مردم به نعمت هایى نایل مى‏ گردند که در هیچ زمانى سابقه ندارد. براى همگان برکات الهى از آسمان نازل مى‏ شود و زمین چیزى از روییدنى‏ هاى خود را پنهان نمى‏ کند.(5) سطح رفاه زندگى در این دوره به حدّى است که طبق روایات رسیده از امام صادق(ع) در این دوره فقیرى یافت نمى‏ شود تا مردم زکات اموالشان را به او بدهند.(6) و نیز تغییرات و تحولات و رشد و نبوغ اساسی در همه عرصه های زندگی بشر نظیر بهبود مسائل معنوی، اخلاقی، فکری و فرهنگی، اجتماعی، امنیتی و ... بگونه ای که همه بشریت در کمال برخورداری بسر می برند و بستر رشد و تعالی انسانیت و کمال برای همگان میسر است.

نتیجه آنکه، بدون شک تا برقراری کامل عدالت در جهان و برخورداری همگان، حضرت (عج) متأسی به سیره اجداد طاهرینش خواهد بود و ذره ای از آن مدار، عدول نخواهد کرد.

موفق باشید ...@};-

پاورقی___________________________________________________
1. کنز العمال، ج 14، ص 175.
2. ابن طاووس، ملاحم، ص 83.
3. لطف اللَّه صافى، منتخب الاثر، ص 607.
4. امام صادق (علیه السلام) می‌فرماید:«الْعِلْمُ‏ سَبْعَةٌ وَ عِشْرُونَ‏ حَرْفاً فَجَمِیعُ مَا جَاءَتْ بِهِ الرُّسُلُ حَرْفَانِ فَلَمْ یَعْرِفِ النَّاسُ حَتَّى الْیَوْمِ غَیْرَ الْحَرْفَیْنِ فَإِذَا قَامَ قَائِمُنَا أَخْرَجَ الْخَمْسَةَ وَ الْعِشْرِینَ حَرْفاً فَبَثَّهَا فِی النَّاسِ وَ ضَمَّ إِلَیْهَا الْحَرْفَیْنِ حَتَّى یَبُثَّهَا سَبْعَةً وَ عِشْرِینَ حَرْفاً»؛ «علم و دانش بیست و هفت حرف است و همه آنچه پیامبران آورده‌اند تنها دو حرف آن است و مردم تاکنون جز به آن دو حرف آشنایی ندارند و هنگامی که قائم ما قیام کند، بیست و پنج حرف دیگر را بیرون می‌آورد، آن را بین مردم نشر و گسترش می‌دهد و آن دو حرف را نیز ضمیمه می‌کند و مجموع بیست و هفت حرف را در میان مردم منتشر می‌سازد.» مجلسی، محمد باقر، بحارالأنوار، ج 52، ص 336، مؤسسة الوفاء، بیروت، سال 1404ق.
5. بحارالانوار، ج 51، ص 78.
6. همان، ج 52، ص 337.

سلام و ادب@};-

اینکه احادیث، در سطح فهم مردم آن زمان بیان شده، درست! اما تلاشهایی صورت گرفته تا اندیشمندان اسلامی، بسیاری از روایات را با شرایط امروزی، معنا و تفسیر کنند. مضافاً اینکه گفتیم حضرت عج در مسأله ظهور و در حکومت جهانی شان از علم و تکنولوژی روز استفاده می کنند، اما این بدان معنا نیست که بطور قطع ایشان از موشکهای کروز و نظائر آن که محصولاتی برای کشتارهای دسته جمعی است هم استفاده می کند! در این خصوص نمی توان نظر قطعی صادر نمود.

موفق باشید ...@};-

سلام و ادب@};-

حضور شما قطعاً در این سایت مفید فایده است، به همان میزانی که فرصت و امکان دارید دریغ نفرمایید! قطعاً می توانید در این عرصه منشأ اثر باشید.

بطور کلی هر سه حوزه اعتقادات، اخلاق و احکام، جا برای کار بسیار دارد، باید نواقص و خللها و خلأهای موجود را شناخت و در آن حوزه ها کار کرد. البته به اعتقاد بنده بهترین روش، شیوه ی سیستمی است، اگر انسان بتواند بگونه ای برنامه ریزی و اقدام کند که به قدر توانش بستر رشد و ارتقاء در هر سه حوزه پیش گفته را فراهم کند، بسیار مؤثرتر خواهد بود. زیرا این سه حوزه بصورت یک مجموعه و سیستم به هم وابسته اند و باید توأمان بدانها پرداخته شود. ناگفته نماند گرچه معارف مربوط به مهدویت از اهمیت وافری برخوردار است(خیلی مورد غفلت قرار گرفته) و باید بنحوی تخصصی و برنامه ریزی شده به تبیین معارف آن در جامعه پرداخت، لکن اعتقادات دینی نیز حکم یک مجموعه سیستمی را دارد و باید بطور توأمان به رشد و ارتقاء همه مواد آن پرداخت، حتی برخی از این مجموعه معارف، وابسته به معارف پیشین خود است و تا معارف قبلی اثبات و هضم نشود، فهم بعدی ممکن نیست.

انتخاب شما بسیار مناسب و ضروری است لکن لازمه آن، آشنایی با مباحث اصولی و مبنایی مبحث مهدویت، یعنی فهم دقیق و حساب شده حقایق توحید و مراتب آن، آشنایی با مبحث ولایت الله و ولایت صفوة الله و انسان کامل، آشنایی با مبحث نبوت و جانشینان او، آشنایی و تسلط بر مبحث امام شناسی و ... است. البته با توجه به اینکه شما متخصص این حوزه نیستید صرفاً بدلیل دغدغه مندی و احساس مسئولیتی که دارید رسالت تبلیغی و ترویجی دارید، کار اصلی توسط اندیشمندان اسلامی و محققان حوزه مباحث مهدوی، انجام شده و یا در دست اقدام است.

ملتمس دعا ...@};-

سلام مجدد@};-

در میان مباحث مهدویت، می توان مبحث انتظار و وظایف منتظران را از مهمترین مباحث این موضوع دانست فلذا برای اشراف بر موضوع و بالا بردن توان و میزان اثربخشی توصیه می کنیم سیر مطالعاتی زیر را پیگیری کنید:

۱- تمام بخش دوم از کتاب امام مهدی موجود موعود، تألیف آیت الله جوادی آملی با عنوان انتظار که شامل چهار فصلِ شعاع آفتاب، حقیقت انتظار، منتظر و انتظار ابعاد و تکالیف می شود. (۱۰۰ صفحه)

۲- بخش های اول و دوم و چهارم از کتاب آماده باشِ یاران امام زمان علیه السلام، تألیف استاد حسین گنجی با عناوین: معنای انتظار، ویژگیهای منتظران و وظایف شیعه در زمان غیبت (۱۷۰ صفحه)

۳- ۲ فصل از بخش سوم کتاب معرفت امام زمان و تکلیف منتظران، تألیف ابراهیم شفیعی سروستانی: (شامل دو بخش با عناوین مبانی قرآنی انتظار موعود و تولی و تبری دو رکن انتظار) (۲۸ صفحه)

۴- گفتار پنجم از کتاب آب حیات، تألیف آیت الله ناصری با عنوان انتظار (۱۵ صفحه)

۵- کل کتاب امام زمان در کلام آیت الله بهجت، تألیف محمد تقی امیدیان (۹۲ صفحه)

۶- آینه ی هشتم و نهم از کتاب شمیم گل نرگس، تألیف عباس رحیمی شامل مباحثی با عنوان انتظار و وظیفه ی شیعیان در عصر غیبت (۱۸ صفحه)

۷- کل جلد دوم کتاب مکیال المکارم، تألیف آیت الله سید محمد تقی موسوی اصفهانی (۴۹۰ صفحه)

۸- کل کتاب سودای روی دوست، تألیف مرتضی آقا تهرانی (۱۸۹ ص)

۹- کل کتاب وظایف شیعیان در زمان غیبت، تألیف سیدرضی سیدنژاد (۳۱۸ صفحه)

۱۰- کل کتاب کیست مرا یاری کند، تألیف محمد یوسفی (۱۰۹ صفحه)

۱۱- ۳ فصل از بخش سوم کتاب معرفت امام زمان و تکلیف منتظران، تألیف ابرهیم شفیعی سروستانی: (شامل بخشهای انتظار در اندیشه شیعه، دیدگاه های گوناگون درباره ی انتظار، جایگاه انتظار در اندیشه سیاسی امام خمینی) (۷۰ صفحه)

۱۲- با توجه به اینکه یکی از مهمترین ارکان هر جامعه خانواده می باشد می توان گفت ساختن یک خانواده با رویکرد و فرهنگ مهدوی جزو مهمترین وظایف هر منتظری می باشد، لذا بسیار مناسب است تا کل کتاب ارزشمند خانواده و تربیت مهدوی، تألیف استاد دکتر مرتضی آقا تهرانی به طور کامل مطالعه شود تا إن شاء الله مقدمه ای باشد برای عملی کردن راهکارهای ارزشمندی که بر مبنای آیات و روایات برای ساختن جامعه مهدوی و منتظر در سطح خانواده در این کتاب ارائه شده است.

- لازم بذکر است؛ همانگونه که از مباحث گذشته بر طبق آیات قرآن و روایات مشخص شد به همان میزان که شناخت دوست اهمیت دارد به همان میزان شناخت دشمن هم اهمیت دارد، چرا که بی تردید تبری در همان اهمیتی قرار دارد که تولی دارد و برای تبری ابتدا باید دشمن را به خوبی شناخت و ویژگی¬هایش را به درستی شناخت:

یک. به تصریح قرآن مجید مهمترین دشمنان مومنین، یهود هستند: لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِینَ آمَنُواْ الْیَهُودَ وَالَّذِینَ أَشْرَکُواْ ….. محققاً یهودیان و کسانى را که شرک ورزیده‏اند دشمن‏ترین مردم نسبت به مؤمنان خواهى یافت (مائده، آیه ۸۲)

دو. از دیگر منظر بنابر صریح کلام ائمه ی معصومین شدیدترین دشمنان در بین مسلمین به اصطلاح مسلمانانی هستند که گرایش ناصبی دارند و پُر واضح است که اول مصداق ناصبی ها در عصر حاضر فرقه ی انحرافی وهابیت است که علاوه بر مکتب حقه ی شیعۀ ۱۲ امامی با سایر فرق اسلامی مشکلات فراوان دارند و از مسلمات اعتقادی آنها دروغ شمردن اصل وجود مهدی موعود و منجی باوری در اعتقادات آنهاست و بر این اساس یکی دیگر از پایه های بحث دشمن شناسی را در بحث مهدویت به خود اختصاص داده اند.

سه. از طرف دیگر ما با پدیده ای مواجه هستیم که تقریباً می توان گفت مهمترین حجاب و مانع برای درک چیستی و چگونگی جامعه ی مهدویست و تا از این حجاب عبور نکنیم نمی توانیم به درک درستی از جامعه ی مهدوی دست پیدا کنیم. این پدیده همان نظم نوین جهانی است که با ابزار مدرنیسم به شکل مدل زندگی غربی یا همان American life style تمام ابعاد زندگی ما را از باورها تا دغدغه ها تا اهداف تا چگونگی زندگی انسان مدرن در حال مدیریت کردن است و به همین خاطر شناخت این تمدنی که پس از رنسانس شروع به فعلیت پیدا کردن کرده است را یکی از ارکان بخش دشمن شناسی میدانیم.

بر این اساس در کنار بحث انتظار و وظایف منتظران، آشنایی با بحث دشمن شناسی با توجه به اهمیت فراوان و گستردگی تحت سه محور ۱- یهود شناسی و صهیونیسم جهانی ۲- وهابیت ۳- نظم نوین جهانی و سبک زندگی غربی بر مبنای مدرنیسم. ضرورت پیدا می کند و باید توأمان به هر دو بحث یادشده پرداخت.(برای اطلاع بیشتر ر.ک: پایگاه اینترنتی ظهور 313)

موفق باشید ...@};-

بنام خدا

سؤال:
کیفیت ظهور امام زمان(عج) چگونه است آیا به روش سنتی ظهور می کنند یا از تکنولوژی بهره می گیرند؟

پاسخ:

سلام و ادب و تشکر از سؤال خوبتان@};-

در پاسخ به این سؤال که امام عصر (عجل الله فرجه) در زمان ظهور از چه سلاحی استفاده می کنند، آیا سلاح ایشان همان شمشیر است که در روایات اشاره شده و یا از تکنولوژی روز هم بهره می جویند؟ گفتنی است؛ در این خصوص بین اندیشمندان اسلامی اختلاف نظر وجود دارد که به مهمترین آنها اشاره می کنیم:

یک. عده ای عقیده دارند که: اگر معصوم (ع) در عالم حضور می داشت و مبسوط الید (دست گشاده) بود و حکومت تشکیل می داد، هرگز به سراغ تأسیس تمدنی از نوع تمدن تکنولوژیک جدید نمی رفت ؛ چرا که چنین تمدن در مبانی و نتایج و در همة ابعاد و زوایای آن در تعارض با آموزه های کتاب و سنّت است. اگر چه مشیّت غالب خداوند بر جریان امور از راه علل و اسباب عادی است

امّا در مقاطعی ،این مشیّت به گونه ای غیرمتعارف و اعجازگونه ، محقق می شود و ما در تاریخ ، موارد متعددی از این دست سراغ داریم ، مانند حکومت سلیمان ، پادشاهی ذوالقرنین و... از این قبیل است، روایاتی که بر منصور و مؤید بودن به ظفر الهی امام زمان (عجل الله فرجه) و داشتن پرچم رسول خدا(صلی الله علیه وآله) در دست و نیز همراه داشتن سنگ و عصای موسی و انگشتر سلیمان و یاری وی توسط فرشتگان و جن‏یان و زنده شدن مردگان پس از ظهور و درهم پیچیده شدن طومار قدرت کفار دلالت می‏کنند. (1) پس مطابق این نظر، شمشیرِ متکی به اراده حق، تمام قدرتها را به یک اشاره خاموش می‏کند.

دو. برخی دیگر بر این باورند که: اعجاز، یک امر استثنائی و برای موارد ضروری و فوق العاده است آنهم در مسیر اثبات حقّانیّت دعوت نبوّت یا امامت، و لذا امام زمان(عجل الله فرجه)هم از تکنولوژی روزاستفاده می کنند.(2) و این یعنی حضرت هم از تکنولوژی عصر خویش و وسایل آن روز استفاده می‏کنند( چون روایتی نداریم که استفاده امام مهدی(عجل الله فرجه) را از تکنولوژی روز صریحاً نفی کند بلکه نقطه مقابل آن زیاد است مثلاً:

1. تعریفی که از اسب حضرت بیان شده است، شبیه به دستگاه های جدید است.(3)
2. در روایت آمده است که:[=book antiqua] یری فی عصره من فی المشرق من فی المغرب(در عصر آن حضرت کسانی که درمشرق هستند کسانی را که در مغرب اند ، می بینند).
3. از روایاتی استفاده می شود که آن حضرت با آمدنشان علم و تکنولوژی را هم پیشرفت می دهند.(4) و هم ازمعجزات بهره می گیرند. چنانکه خداوند به ذی‏ القرنین ابر و باد روان و آرام را عطا کرد و برای رهبر شما، سخت و مستحکم آن را ذخیره نمود. »(5)

4. بر خلاف پندار بعضی کوته فکران که چنین می پندارند او به هنگام قیامش بی مقدّمه دست به سلاح می برد و طبق آن افسانه دروغین «آنقدر خون می ریزد که خون به رکابش می رسد!» نخست از طریق رهبری فکری و روشنگری در همه زمینه ها، می پردازد. به تعبیر رسای مذهبی «اتمام حجّت» می کند آنچنان که هر کس کمترین آمادگی برای پذیرا شدن منطقی آئین حق داشته باشد روشن شود، و تنها کسانی باقی بمانند که جز از طریق توسّل به زور و خشونت اصلاح پذیر نیستند. بعبارتی امام عصر(عجل الله فرجه)از قدرت منطق و فکر، اخلاق، معجزه و تکنولوژی توأمان استفاده می کند.

5. از طرفی طبق روایات، وقتی حضرت مسیح به امام زمان(عجل الله فرجه) اقتداء بنماید و توراتی که در آن اوصاف آن حضرت(ع) ذکر گردیده است کشف گردد و... دیگر هیچ حاجتی به سلاح نیست و همه جهانیان(مسیحیان،یهودیان و...) بدون جنگ وخونریزی بدو ایمان می آورند.(6) از طرف دیگر در روایات آمده است که إمام مهدی(عجل الله فرجه)به رعب ‎ یاری می شود، و سلاح در دست انسان مرعوب چه ارزشی دارد وچگونه می تواند کارایی داشته باشد؟!.(7)

بنابراین، در پاسخ به این سؤال که پس مفهوم شمشیر در "قیام به سیف" امام عصر چیست؟ گفتنی است: «شمشیر» همیشه کنایه از قدرت و نیروی نظامی بوده و هست همانگونه که «قلم» کنایه از علم و فرهنگ است. همه اینها جنبه سمبولیک دارد و مفهوم آن تکیه بر قدرت و استفاده از نیروی نظامی است. نه اینکه مقصود از سیف، استفاده از شمشیر لغوی باشد. از اینرو معنای درست اینست که قیام امام (ع) قیام مسلحانه است و امام (ع) از تسلیحات و تجهیزات روز جهان برای پیشبرد اهداف خود بهره خواهند برد.

سه. البته اینکه با شمشیر و با اسب و همان هیبتی که اجداد طاهرینش، رسول مکرم اسلام، امیرالمؤمنین امام حسن و امام حسین (علیهم صلوات الله) قیام کرده اند را بطور کلی نفی نمی کنیم، امکان حضور حضرت مهدی(عجل الله فرجه) با این هیبت و در مرحله تحقق قیام جهانی اش چنانکه در روایات گفته شده با استفاده از تکنولوژی در جریان تحقق حکومت جهانی مهدوی منافاتی ندارد. اینکه گفتیم حضرت مهدی (عجل الله فرجه)در جریان ظهور و در حکومت جهانی شان از علم و تکنولوژی روز استفاده می کنند، اما این بدان معنا نیست که بطور قطع ایشان از موشک های کروز و نظائر آن که محصولاتی برای کشتارهای دسته جمعی است هم استفاده می کند!

گرچه در این خصوص نمی توان نظر قطعی صادر نمود. فلذا امام عصر(عجل الله فرجه)از آنجایی که مصداق واقعی حق و عدل الهی است قطعاً تا زمانیکه طبق روایات، عدالت در همه جا برقرار نشده و همگان از مواهب نعمات و وفور و فراوانی برخوردار نشده اند، در سطح پایین ترین افراد جامعه زندگی خواهد کرد. و این جزو اعتقادات ماست که امام عادل، شایسته ترین و اولی ترین فرد در رعایت عدالت است. اما پس از تحقق حکومت عدل الهی، شرایطی حاکم می شود که سایه ی شوم ظلم و ستم بطور کلی از ساحت زندگی بشریت برچیده می شود.

چنانکه پیامبر اسلام فرمود: [=book antiqua]«یملاء الأرض قسطاً و عدلاً بعد ما ملئتْ ظلماً و جوراً»(8) همچنین یکى از حوادث بسیار مهم عصر ظهور رشد دانش و صنعت در عصر امام زمان(عجل الله فرجه) است. دوره ظهور دوران گسترش علم و دانایى است و مدینه فاضله اسلامى «مدینة العلم» است. با آمدن آن منجى همان گونه که ظلم جاى خود را به عدل و داد مى‏ دهد، دانایى و فرزانگى جایگزین جهل و نادانى مى‏ شود و جهان از نور عقل و دانش آکنده مى‏ گردد.(9) فلذا چنانکه گفتیم با امدن حضرت مهدی (عجل الله فرجه)، نه تنها علم و دانش و تکنولوژی متوقف نمی شود بلکه با بهره مندی از علم و دانش الهی امام (ع) سیر صعودی و مضاعف خود را طی خواهد کرد.(10)

موفق باشید ...@};-

پاورقی______________________________________ __________
1. برای مطالعه بیشتر نگاه کنید به: کتاب اسلام و تجدّد،فصل: امام مهدی(عج) و تمدن جدید، «مهدی نصیری » وهمچنین، کتاب بیان الائمه ، ج 3، حاج شیخ محمدمهدی نجفی .
2. در منابع حدیثی تعبیرات جالبی دیده می شود; از جمله:‏ در حدیثی از ابوبصیر از امام صادق(علیه السلام) نقل شده: ‏‏[=book antiqua]«انّه اذا تناهت الامور الی صاحب هذا الامر رفع اللّه تبارک و تعالی لَه کلَّ منخفض من الأرض، و خفّض له کلَّ ‏مرتفع حتّی تکون الدّنیا عنده بمنزلة راحته، فایّکم لو کانت فی راحته شعرة لم یبصرها(بحارالانوار، ج 52، ص 328); هنگامی که کارها به صاحب اصلی ولایت (مهدی(علیه السلام)) برسد خداوند هر نقطه فرو رفته ای از زمین را برای او مرتفع، و هر ‏نقطه مرتفعی را پایین می برد آنچنان که تمام دنیا نزداو بمنزله کف دستش خواهد بود! کدامیک از شما اگر در کف ‏دستش موئی باشد آن را نمی بیند!»‏‏ امروز با نصب وسائل فرستنده بر فراز کوهها، کمک به انتقال تصویرها به نقاط مختلفی از جهان می کنند و حتّی ‏از ماهواره ها نیز استفاده کرده مناطق وسیعتری را زیر پوشش انتقال تصویر قرار می دهند; تا همه کسانی که ‏دستگاههای گیرنده در اختیار دارند بتوانند از آن استفاده کنند.‏ و نمونه های بسیاری از این دست ...
3. إنّما یرکب فرسه فی الکوفة و ینتفذ فرسه، له أعین، له... . مجلات >فصلنامه موعود>شماره 25، حکومت جهانی در عصر فن‏آوری، حجة‏الاسلام والمسلمین کورانی. http://www.hawzah.net/Per/Magazine/mo/025/mo02509.htm
4. مثلا در روایت آمده است : إنّ العلم فی عصره یکون جزئین فیضّم علیه خمس و عشرین جزءاً و یبثها فی النّاس سبعاً و عشرین. همان.
5. http://www.mouood.com/modules.php?na...rticle&sid=719
6. کتاب العرائس الواضحة لعبد الهادی الابیاری/ص209.
7. برای اطلاع بیشتر ر.ک: پایگاه حوزه نت. امام زمان و استفاده از تکنولوژی و سلاح جدید، با تلخیص و تغییر و تصرف.
8. کنز العمال، ج 14، ص 175.
9. لطف اللَّه صافى، منتخب الاثر، ص 607.
10. امام صادق (علیه السلام) می‌فرماید:[=book antiqua]«الْعِلْمُ‏ سَبْعَةٌ وَ عِشْرُونَ‏ حَرْفاً فَجَمِیعُ مَا جَاءَتْ بِهِ الرُّسُلُ حَرْفَانِ فَلَمْ یَعْرِفِ النَّاسُ حَتَّى الْیَوْمِ غَیْرَ الْحَرْفَیْنِ فَإِذَا قَامَ قَائِمُنَا أَخْرَجَ الْخَمْسَةَ وَ الْعِشْرِینَ حَرْفاً فَبَثَّهَا فِی النَّاسِ وَ ضَمَّ إِلَیْهَا الْحَرْفَیْنِ حَتَّى یَبُثَّهَا سَبْعَةً وَ عِشْرِینَ حَرْفاً»؛ «علم و دانش بیست و هفت حرف است و همه آنچه پیامبران آورده‌اند تنها دو حرف آن است و مردم تاکنون جز به آن دو حرف آشنایی ندارند و هنگامی که قائم ما قیام کند، بیست و پنج حرف دیگر را بیرون می‌آورد، آن را بین مردم نشر و گسترش می‌دهد و آن دو حرف را نیز ضمیمه می‌کند و مجموع بیست و هفت حرف را در میان مردم منتشر می‌سازد.» مجلسی، محمد باقر، بحارالأنوار، ج 52، ص 336، مؤسسة الوفاء، بیروت، سال 1404ق.