جمع بندی شبهه در مورد کنیز یهودی پیامبر (ص)

کارشناس بحث: استاد مقداد

در جای دیگری به نقل از ائمه گفته شده که ایرانیان چون موحد بودند در مبحث کنیز و غلام جای نمیگیرند...مثالش مادر امام حسین (ع)

با عرض سلام و ادب

بحث کنیز و برده داری از موضوعات پیچیده و دقیق است که نیازمند ارائه مطالب فقهی،کلامی و تاریخی است.برای شروع بحث مناسب است سند و منبع این مطلب که فرموده اید ائمه(ع) فرمودند : ایرانیان چون موحد بودند در مبحث کنیز و غلام جای نمیگیرند؟؟!!! را بیان کنید تا اصل این مطلب مورد بررسی قرار بگیرد تا بعد به بررسی جنبه های تاریخی آن بپردازیم.

مثالش مادر امام حسین (ع)

البته فکر کنم منظور شما مادر امام سجاد (ع) است (همسر امام حسین (ع)) و اگر منظورتان مادر امام سجاد (ع) است بهتر است کمی کنکاش تاریخی کنید تا از صحت حدیثی که گفتید مطمئن شوید و همچنین از ایرانی بودن یا نبون آن بانوی گرامی مطمئن شوید!
به عنوان نمونه شما را راهنمائی می کنم به کتاب ارزشمند " زنگانی علی بن الحسین (ع) " نوشته "مرحوم دکتر سیدجعفر شهیدی" که با اسناد تاریخی و مبانی عقلی و تفکری وجود شهربانوی ایرانی را با این کیفیتی که بیان میکنند کمی به چالش کشیده!
:read:

مثالش مادر امام حسین (ع)

برادر گرامي سلام

اول اينكه مادر امام حسين ع نبوده است بلكه مادر امام سجاد، همسر امام حسين ع يعني بي بي شهربانو كنيز نبوده اند
ثانيا كنيز به زني گفته مي شود كه يا در جنگ حضور داشته و يا به نيرو هاي جنگي كمك كرده است

ضمنا به کسی که پدر و مادرش کنیز و غلام بودند هم کنیز و غلام گفته میشود؟نه؟

خير برادر گرامي

ضمنا به کسی که پدر و مادرش کنیز و غلام بودند هم کنیز و غلام گفته میشود؟نه؟

با عرض سلام و ادب

مشهور فقهاء قائلند كه فرزند، تابع اشرف والدين است يعني اگر هر دو يا يكي از والدين حُر و آزاد بودند فرزند نيز آزاد و حر است و اگر هر دو غلام و كنيز بودند فرزند نيز برده است. در اين خصوص روايات متعددي نقل شده كه مرحوم شيخ حر عاملي در كتاب وسائل الشيعه آنها را در بابي تحت عنوان « بَابُ أَنَّ الْوَلَدَ إِذَا كَانَ أَحَدُ أَبَوَيْهِ حُرّاً فَهُوَ حَرٌّ وَ حُكْمِ اشْتِرَاطِ الرِّقِّيَّةِ» (1) « باب مربوط به اينكه اگر يكي از والدين فرزند آزاد باشند فرزند نيز آزاد است و حكم شرط بردگي» جمع آوري نموده است.
در يكي از اين روايات مي خوانيم كه:« وَ سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع) عَنِ الرَّجُلِ الْحُرِّ يَتَزَوَّجُ بِأَمَةِ قَوْمٍ الْوُلْدُ ‌مَمَالِيكُ أَوْ أَحْرَارٌ قَالَ الْوُلْدُ أَحْرَارٌ ثُمَّ قَالَ إِذَا كَانَ أَحَدُ وَالِدَيْهِ حُرّاً فَالْوَلَدُ حُرٌّ »(2) «‌رواي مي گويد از امام صادق (ع) سؤال شد درباره مرد آزادي كه با كنيزي ازدواج مي كند آيا فرزند آنها آزاد است يا برده؟ حضرت فرمودند فرزند آزاد است؛ سپس فرمودند هر گاه يكي از والدين ‌حر و آزاد باشد فرزند نيز آزاد است.»
البته اگر صاحب غلام و برده بر زن آزاد، مملوك بودن فرزند را، شرط كند يا صاحب كنيز بر مرد آزاد شرط كند كه فرزند مملوك باشد، مشهور اين است كه جايز است و فرزند مملوك مى‌شود.(3)

پي نوشت ها:
1. شيخ حر عاملي، وسائل الشيعه، مؤسسه آل البيت، سال 1409 هـ.ق، ، ج‌21، ص 121.
2. همان.
3. ميرزاي قمي، جامع الشتات في أجوبة السؤالات‌، تهران، مؤسسه كيهان، 1413ق، ج‌4، ص 404.

منبع این مطلب را به خاطر ندارم....
منظورم اینست که آیا اهل کتاب هم جزو کفار حربی محسوب میشوند؟یهودیان و مسیحیان و غیره ؟

با عرض سلام.

بنابراین این استناد شما قابل اعتنا و اعتماد نمی باشد.چون بدون هیچ سند و مدرکی ذکر شده است.

اما در مورداین سوال که آیا اهل کتاب هم جزو کفار حربی هستند یا نه،باید عرض کنیم:

کفار دو گروه‌اند:
۱ - اهل کتاب (کتابی)
۲ - غیر اهل کتاب.
اهل کتاب نیز به ذمی (اهل ذمه) و غیر ذمی تقسیم می‌شوند.
اهل ذمه نیز یا پایبند به پیمان ذمه هستند یا آن را نقض کرده‌اند.

بر همه کفار جز اهل ذمه که پایبند به پیمان خویش هستند، عنوان اهل حرب یا حربی اطلاق می‌گردد؛ خواه در حال جنگ با مسلمانان باشند یا نباشند.

با سلام

مدتیست راجب کنیز و غلام در دین اسلام تحقیق و تامل میکنم در جایی دیدم که گفته شده پیامبر کنیز یهودی داشتن

:Gol:

با سلام
ریحانة از زنان یهودی بنی نضیر بود که پیشتر با مردی به نام «حَکَم» از بزرگان و اشراف قوم بنی قریظه ازدواج کرده بود.
در جریان جنگ بنی قریظه، پس از غزوه خندق اسیر شد و پیامبر او را به عنوان سهم خویش از غنایم جنگی برگزید. آنگاه با وی ازدواج کرد. به گفته مورخان، بر اثر شدت غیرت زنانگی که از خود نشان می داد، پیامبر یک بار او را همچون حفصه طلاق داده، سپس با پشیمانی وی، رجوع کرد.
ریحانه در سال ششم هجری با پیامبر ازدواج کرد و چهار سال در عقد زناشویی حضرت بود، ولی پس از حجة الوداع وقتی پیامبر به مدینه برگشت، او را در بستر بیماری یافت و پس از چند روز به دیار باقی شتافت و در بقیع، به خاک سپرده شد.
نکات اساسی ازدواج با ریحانه

1. زنی بیوه از اشراف یهودی بنی نضیر.
2. اسیر جنگی که به دست پیامبر آزاد شد و با او ازدواج کرد.

با سلام

یکی دیگر از مواردی که اسلامستیزان پیرامون ازدواجهای پیامبر مطرح می کنند، ازدواج ایشان با [FONT=arial]ريحانة بنت زيد[FONT=arial] بن عمرو بن خنافة بن سمعون بن زيد من بني النضيراست

ریحانه از زنانی بود که در غزوۀ بنی قریظه اسیر شد و از آنجا که اسیر در آن زمان برده می شد، او نیز کنیز شد، و جزء کنیزان پیامبر قرار گرفت.
اسلامستیزان در مورد او می گویند: «او شب روز قتل همسرش به حرمسرای محمّد رفت و دق مرگ شد»!!

برای نشان دادن دروغ بودن این سخن بی سند که مستشرقین مطرح می کنند کافی است که متن یکی از کهنترین سندهای تاریخی، طبقات ابن سعد، جلد هشتم، صفحه 132 و 133 را بخوانیم:


«رسول خدا(ص) ریحانه دختر زید بن عمرو بن حنافة را آزاد فرمود. او را همسری بود که ریحانه را گرامی می داشت و به او محبت می ورزید، ریحانه که زیبا بود می گفت: "پس از او شوهر نخواهم کرد" خود ریحانه می گوید: "...چون رسول خدا از غنایم حق برگزیدن چیزی را داشتند دستور دادند از میان اسیران مرا کنار نهادند و خداوند برای من ارادۀ خیر فرمود و پیامبر مرا به خانۀ ام منذر دختر قیس فرستاد، چند روزی آنجا بودم... آن حضرت نزد من آمدند و من از ایشان سخت آزرم کردم، مرا فراخواندند و برابر خود نشاندند و فرمودند اگر خدا و رسولش را برگزینی رسول خدا تو را برای خود بر می گزیند گفتم آری که خدا و رسولش را بر می گزینم، همینکه مسلمان شدم مرا آزاد کرد و به همسری خویش برگزید"... ریحانه تا بازگشت پیامبر از حجة الوداع در محضر ایشان بود و در آن هنگام درگذشت... ازدواج ایشان در محرم سال ششم هجرت بود...»

پس اوّلاً ریحانه از اینکه سهم پیامبر شده است، دق مرگ نشده است بلکه آنرا برای خود "خیر" دانسته است و البته از سال ششم هجرت تا سال آخر حیات پیامبر هم زنده بوده است و ثانیاً او در شب روزی که همسرش کشته شد به عقد پیامبر در نیامد، بلکه تا زمان اوّلین برخوردش با پیامبر چند روزی را در خانۀ ام منذر ماند و نظر به اینکه ماجرای بنی قریظه طبق تمام تواریخ در سال پنجم هجری رخ داد، و ازدواج در ابتدای سال ششم بود، به احتمال زیاد ایام عده نیز حفظ شده است.
ضمن اینکه به گزارش مغازی واقدی، صفحه 394، او در خانۀ ام منذر ماند تا یک حیض از او گذشت و این نشان می دهد که بین اسیر شدن او تا زمانی که به عقد پیامبر در آمد زمان زیادی وجود داشته است.


حتی از این بالاتر ابن سعد، در طبقات، جلد هشتم، صفحه 133 می گوید:
«...ریحانه نسبت به رفتار پیامبر با همسرانش سخت رشک می برد، پیامبر او را طلاق داد و این کار بر او بسیار دشوار آمد و بدون اینکه از جای خود برود، بسیار می گریست، رسول خدا در همان حال پیش او رفت و به او رجوع فرمود...»

اینجا آشکار می گردد که ریحانه نه تنها از ازدواج با پیامبر رنجیده نبوده است، بلکه وقتی بخاطر سوءرفتارش توسّط پیامبر طلاق داده می شود(که این باید از دیدگاه اسلامستیزان آزاد شدن او از دست پیامبر باشد!) به گریه می افتد، و این نشان می دهد که او به پیامبر میل فراوان داشته است و ازدواجش با پیامبر با تمایل خود او بوده است.


همچنین تواریخ بیان می کنند که پیامبر وقتی ریحانه کنیز ایشان شد، از ایشان خواستند مسلمان شود تا او را آزاد گردانیده، به عقد خویش در آورند
(طبقات ابن سعد، ج8، ص133؛ سیره ابن هشام، ص382)
و این امر نشان می دهد که پیامبر از سر شهوت به او نمی نگریستند که اگر چنین بود وقتی او کنیز ملکی حضرت محمّد(ص) امکان نزدیکی با او وجود داشت.


لازم به ذکر است که اسناد بر سر اینکه او به عقد پیامبر در آمد یا فقط کنیز ملکی بود، اختلاف دارند، ولی همه قبول دارند که پیامبر به ریحانه پیشنهاد دادند که آزاد شود و به ازدواج ایشان در بیاید، ولی اسنادی که می گویند او کنیز ملکی باقی ماند، می گویند که او از پیامبر خواست که همچنان کنیز پیامبر باقی بماند و گفت:«ای رسول خدا برای من و شما راحتتر است که در ملک شما باشم.»
(مغازی واقدی، ص394)
پس اینجا می بینیم که او خودش نخواسته است که آزاد شود و خواسته کنیز پیامبر باقی بماند، در حالی که پیامبر امکان آزاد شدن را برای او باقی گذاشته است.
با این حساب از دو حال خارج نیست: یا باید بگوییم که ریحانه از اینکه کنیز باشد راضی بوده است که خب جای اعتراضی برای مخالفین اسلام نیست، و یا باید بگوییم از کنیز بودن ناراضی بوده است که لذا باید روایاتی که مربوط به ازدواج او با پیامبر و عشق او به آن حضرت را نشان می دهد، را بپذیریم.

[FONT=arial] الطبقات الكبرى ،ج‏8،ص:103

پرسش:
گفته می شود پیامبر اسلام کنیزی یهودی داشتند،سوال این است که آیا اهل کتاب هم جزو کفار حربی محسوب میشونددر ضمن آیا به کسی که پدر و مادرش کنیز و غلام بودند هم کنیز و غلام گفته میشود؟

پاسخ:

یکی از همسران پیامبر اسلام،زنی به نام ریحانه از یهودیان بنی نضیر می باشد.
ریحانة از زنان یهودی بنی نضیر بود که پیشتر با مردی به نام «حَکَم» از بزرگان و اشراف قوم بنی قریظه ازدواج کرده بود.در جریان جنگ بنی قریظه، پس از غزوه خندق اسیر شد و پیامبر او را به عنوان سهم خویش از غنایم جنگی برگزید. آنگاه با وی ازدواج کرد. به گفته مورخان، بر اثر شدت غیرت زنانگی که از خود نشان می داد، پیامبر یک بار او را همچون حفصه طلاق داده، سپس با پشیمانی وی، رجوع کرد.
ریحانه در سال ششم هجری با پیامبر ازدواج کرد و چهار سال در عقد زناشویی حضرت بود، ولی پس از حجة الوداع وقتی پیامبر به مدینه برگشت، او را در بستر بیماری یافت و پس از چند روز به دیار باقی شتافت و در بقیع، به خاک سپرده شد.

در مورد اینکه که آیا اهل کتاب هم جزو کفار حربی هستند یا نه،باید گفت:
کفار دو گروه‌اند:
۱ - اهل کتاب (کتابی)
۲ - غیر اهل کتاب.
اهل کتاب نیز به ذمی (اهل ذمه) و غیر ذمی تقسیم می‌شوند.
اهل ذمه نیز یا پایبند به پیمان ذمه هستند یا آن را نقض کرده‌اند.

بر همه کفار جز اهل ذمه که پایبند به پیمان خویش هستند، عنوان اهل حرب یا حربی اطلاق می‌گردد؛ خواه در حال جنگ با مسلمانان باشند یا نباشند.

د رمورد بخش دوم سوال هم باید گفت:
مشهور فقهاء قائلند كه فرزند، تابع اشرف والدين است يعني اگر هر دو يا يكي از والدين حُر و آزاد بودند فرزند نيز آزاد و حر است و اگر هر دو غلام و كنيز بودند فرزند نيز برده است. در اين خصوص روايات متعددي نقل شده كه مرحوم شيخ حر عاملي در كتاب وسائل الشيعه آنها را در بابي تحت عنوان « بَابُ أَنَّ الْوَلَدَ إِذَا كَانَ أَحَدُ أَبَوَيْهِ حُرّاً فَهُوَ حَرٌّ وَ حُكْمِ اشْتِرَاطِ الرِّقِّيَّةِ» (1) « باب مربوط به اينكه اگر يكي از والدين فرزند آزاد باشند فرزند نيز آزاد است و حكم شرط بردگي» جمع آوري نموده است.
در يكي از اين روايات مي خوانيم كه:« وَ سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) عَنِ الرَّجُلِ الْحُرِّ يَتَزَوَّجُ بِأَمَةِ قَوْمٍ الْوُلْدُ ‌مَمَالِيكُ أَوْ أَحْرَارٌ قَالَ الْوُلْدُ أَحْرَارٌ ثُمَّ قَالَ إِذَا كَانَ أَحَدُ وَالِدَيْهِ حُرّاً فَالْوَلَدُ حُرٌّ »(2) «‌رواي مي گويد از امام صادق (علیه السلام) سؤال شد درباره مرد آزادي كه با كنيزي ازدواج مي كند آيا فرزند آنها آزاد است يا برده؟ حضرت فرمودند فرزند آزاد است؛ سپس فرمودند هر گاه يكي از والدين ‌حر و آزاد باشد فرزند نيز آزاد است.»
البته اگر صاحب غلام و برده بر زن آزاد، مملوك بودن فرزند را، شرط كند يا صاحب كنيز بر مرد آزاد شرط كند كه فرزند مملوك باشد، مشهور اين است كه جايز است و فرزند مملوك مى‌شود.(3)

پي نوشت ها:
(1). شيخ حر عاملي، وسائل الشيعه، مؤسسه آل البيت، سال 1409 هـ.ق، ، ج‌21، ص 121.
(2). همان.
(3). ميرزاي قمي، جامع الشتات في أجوبة السؤالات‌، تهران، مؤسسه كيهان، 1413ق، ج‌4، ص 404.