پیامبران الهی که در ایران مدفونند

سلام لطفا منبع این اسناد ر وبنویسید

اینم منبع نداشت بر طبق اسناد و مدارک یعنی چی ؟
منبع معتبر لطفا ارائه دهید

[="Green"]لینک ارجاع:

http://www.askdin.com/showthread.php?t=4124[/]

1. شرح احوال حضرت خالد نبي – عبدالرحمن آخوند تنگلي طانا
ترجمه : موسي جرجاني
چاپ و نشر : موسسه فرهنگي انتشاراتي مختوم قلي فراغي – گرگان 1385

2. پيامبران سرزمين ما – عباس صالح مدرسه ‌اي – قم – در راه حق – 1380
3. پژوهشي در زندگي پيامبران در ايران – ولي الله‌فوزي تويسرکاني – دفترا نتشارات اسلامي
4. بناهاي آرامگاهي – پژوهشگاه فرهنگي و هنر اسلامي
5. آرامگاه در گستره فرهنگ ايراني – دکتر مهدي غروي – سازمان چاپ و انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي

باسلام خدمت دوستانم:
در قرآن كريم آمده كه خداوند متعال براي هر امتي پيامبري فرستاده است.[2] اين نشان مي دهد كه پيامبران زيادي از طرف خداوند براي هدايت مردم فرستاده شده اند. اما شمار پيامبران در قرآن نيامده است، ليكن در روايات آمده كه پيامبران الهي صد و بيست و چهار هزار نفر مي باشند.[3]
تا آن جا كه اطلاع پيدا كرديم، قبرهاي پيامبران زير در ايران است:
1- حضرت دانيال در شوش.
2- ارمياد در ميامي در راه مشهد.
3- حيقوق در تويسركان.
4- قيدار در قيدار از شهرهاي زنجان.
5- پسر لقمان در قزوين.
6- شموئيل در ده فرسخي ساوه.
7- شعيا در اصفهان در مزار امام زاده اسماعيل.
8- يوشع در لسان الأرض اصفهان.[4]
قبر پيامبران ديگري نيز در ميان مردم معروف است، مانند قبر چهار پيامبر در قزوين كه مدفن آن ها به نام قبر چهار پيامبر معروف است.

پاورقی
[1] جعفر سبحاني، منشور جاويد، ج 10، ص 131.
[2] فاطر(35) آية 24.
[3] محمد تقي مصباح يزدي، آموزش عقايد، ص 281؛
[4] عماد الدين حسيني اصفهاني، (عماد زاده)، قصص الأنبياء، ص 677.

بله یهودیان بنی اسرائیلی با پیامبرانشان در شهرهای مختلف ایران زندگی می کردند. شهرهای مانند توی و سرکان (تویسرکان) ، همدان، ساوه، و ... مامن یهودیان بود. در ایران یهودیان زیادی با آرامش و راحتی زندگی می کردند و به «موسایی» معروف بودند. بعد از شکل گیری اسرائیل بسیاری از یهودیان از ایران رفتند، و کوچ نمودند.

[=verdana]با سلام
[=verdana]رئیس یهودیان مردخای، كه بعنوان مستخدم و نوكر در دربار [=verdana] (خشایارشاه)[=verdana]مشغول به فعالیت بود

[=Verdana]استر نام آخرین دفتر از کتاب تورات است در این دفتر نامی از یهوه ، خدای بنی اسرائیل برده نشده .
این کتاب در اواخر عهد هخامنشی و یا پس از آن نوشته شده است . بنابر نوشته د. جوینی مطالب کتاب استر تماما در خدمت مصالح رباخواران حاکم بر جهان ، یعنی صهیونیستها و فراماسونها است .
این کتاب عمق نفرت و انزجار تند یهود نسبت به غیر یهودیان به ویژه ایرانیان را نشان می دهد .
شدت و تندی نفرت بحدی است که خاخام ها و فقیهان قوم یهود در سده اول میلادی مطمئن و متفق القول نبودند که آیا باید کتاب استر را در کتاب مقدس بیاورند یا نه ؟
از اقوال مارتین لوتر از رهبران پروتستان ها نقل کرده ان که گفته است : ای کاش این داستان وجود نداشت .
از ابتدا تا انتهای کتاب استر هیچ کلمه ای که نشان دهد خون از بینی حتی یک یهودی ریخته شده است ، وجود ندارد .
به هیچ آزار عملی ای از سوی ایرانیان نسبت به یهود اشاره نشده است . با این وجود آنان قصاص قبل از جنایت را چگونه توجیه می کنند ؟
[=verdana] [=Verdana]
[=Verdana]برای تحقیقات بیشتر
از خود زبان یهودیان داستان را بشنوید

استر (دانلود+)
.
.

با سلام،
با تشکر از جناب رضا
عید پوریم یا همون "جشن ایرانی کشی" رو از خود داستان استر نقل میکنم:
"در سراسر مملکت یهودیان در شهرهای خود جمع شدند تا به کسانی که قصد آزارشان را داشتند حمله کنند. همه مردم از یهودیان میترسیدند و جرات نمی کردند در برابرشان بایستند ... به این ترتیب یهودیان به دشمنان خود حمله کردند و آنها رو از دم شمشیر گذرانیده، کشتند. آنها در شوش که پایتخت بود 500 نفر را کشتند ... بقیه یهودیان در سایر استانها نیز جمع شدند و از خود دفاع کردند. آنها 75000 نفر از دشمنان خود را کشتند و از شرشان رهایی یافتند"
(یهودیان دفاع میکردند یا حمله بلاخره؟)

این گزیده ای از اعمالییه که بواسطه مردخای رخ داده، بعد ما هم اون رو جز انبیا میدونیم؟؟

تورات توضیح نمی دهد که چرا همه ی مردم ایران از یهود می ترسیدند چگونه می شود در یک مملکت غیر یهودی همه ی قدرت در انحصار یک یهودی قرار گیرد و همه ی مقامات از او بترسند
مگر اینکه بپذیریم پادشاهان هخامنشی دست نشاندگان یهود بودند .
آنچه که تورات و یهودیان بر آن تاکید دارند ، این است که آنان در ماجرای پوریم که پانزده ملت ایران را نابود کرده اند و هزاران نفر از هنرمندان ، اندیشمندان و مردم عادی را کشته اند ، پیش دستی و قتل عام پیش گیرانه بوده است .
از یهودیان و حامیانشان می پرسیم ، به چه دلیل مردم سراسر شرق میانه نسبت به این قوم نفرت و در دل کینه داشته اند ؟
آیا سبب دشمنی همیشگی آدمی با یهودیان را نمی توان در رفتار حریصانه و توطئه گرانه این قوم با دیگران دانست ؟ « تورات می گوید در آن روز آمار کشته شدگان به عرض پادشاه رسید . او ملکه استر را خواست و گفت : یهودیان تنها در پایتخت پانصد نفر را که ده پسر هامان نیز جزو آنها بودند ، کشته اند . پس در سایر شهر های مملکت چه کرده اند ؟ روز بعد باز یهودیان پایتخت جمع شدند و سیصد نفر دیگر را کشتند ، بقیه یهودیان در سایر استان ها هفتاد و پنج هزار نفر از دشمنان خود را کشتند و از شر آنها رهایی یافتند . »
از ابتدا تا انتهای کتاب استر هیچ کلمه ای که نشان دهد خون از بینی حتی یک یهودی ریخته شده است ، وجود ندارد .
به هیچ آزار عملی ای از سوی ایرانیان نسبت به یهود اشاره نشده است .
با این وجود آنان قصاص قبل از جنایت را چگونه توجیه می کنند ؟
چگونه است که بعد از قرن ها همچنان ایام پوریم ، سیزدهم ، چهاردهم و پانزدهم ماه ادار ، روزهایی که از هر یازده نفر ایرانی یک نفر کشته شده است را به عنوان روز سپاسگزاری ، روز امحاء دشمنان یهود و روز پوریم جشن می گیرند .
بسیاری از یهودیان اروپا و آمریکا به جای پوریم ، این مراسم را جشن ایرانی کشی می نامند .
اما ایرانیان از همان زمان سیزدهم فروردین را که مصادف با آن ایرانی کشی وحشیانه بود به عنوان نماد مبارزه و اعتراض به قوم یهود و وحشیان هخامنشی ، که سراسیمه از خانه و کاشانه شان فراری شده بودند ، سر به کوه و صحرا می گذارند .
و نافرخندگی سیزده ی فروردین را دور از خانه بدر می کنند .
اما اینک به دلیل هجمه ی گسترده فرهنگی و تسلط فراگیر یهود بر رسانه های ارتباط جمعی و غفلت نگران کننده ی جمع کثیری از ارباب قلم و دانش ، این روز نه تنها نمادی از مبارزه با یهود را با خود ندارد ، بلکه در جهت خواسته ی یهود ، آمال و آرزوی یهود را که همانا غفلت ، جهل ، خرافه پرستی و باستان پرستی ایرانی است را بر آورده می سازد .

حرفی که زدید منو به فکر واداشت :: چون من روستایی رو سراغ دارم که یه امام زاده داره که به گفته اهالی نه تن در اون دفن هستن - اخیراً بازسازی این امامزاده تصاویری رو از زیر گچ ها نمایان کرده که همون :: ستاره داوود :: هستش . نمادی که بین پرچم اسرائیل وجود داره .
اگه بخواید می تونم عکساشو هم بزارم .

سلام

نیکی و پرسش؟!!!

اگر بتونید بگذارید ممنون می شیم

ساخت امام زاده در دوره صفویه صورت میگیرد . این مکان از سال 1043 (زمان سلطنت شاه صفی ) به نام امام زاده خوانده شد و گرنه تا قبل از این تاریخ یهودیان اصفهان به این مکان نی عیسایا میگفتند.
به هنگام بازدید نخست باید از زیر گنبد آجری چهارسوق آن گذشت که دارای بلندای 20 متر و قطر 13.5 متر می باشد به جا مانده از صفویه. این گنبد شکافی عظیم دارد و می گویند شیخ بهایی از این چهارسوق عبور نمی کرده از ترس اینکه مبادا خراب شود و هنوز پس از بیش از 3 قرن به همان وضع دیده می شود.
پس از ورود حیاط بزرگ امام زاده و حجره های طلاب نظر بیننده را به خود جلب می کند.
میان باغچه ی حیاط امام زاده شیر سنگی کوچکی ست از مهمترین شیرهای سنگی اصفهان که به غنیمت نرفته و با وجود کوچک بودن دیدنی و قابل توجه می باشد. همچنین در حیاط دو سنگاب نفیس وجود دارد که اطراف آن با کاشیهای هفت رنگ ساخته و تزیین شده و در کتیبه آن نام ( شاهپری ) بنت حاج میرزا علی گزی و سنه 1049 هجری به چشم می خورد این کتیبه برجسته و به خط ثلث است . سنگابها هر دو از ریک ساخته شده و یکپارچه هستند. اما بر اثر حوادث طبیعی و یورش بیگانگان ترک خورده اند که بعدها تعمیر شده و اکنون در محفظه ای شیشه ای نگهداری می شوند.
یکی از قدیمی ترین درختان چنار شهر اصفهان در کنار این امامزاده بوده است که حدود 30 سال پیش متاسفانه سوزانده شد ! ( سرنوشت 4 نفری هم که چنار امام زاده را سوزاندند، البته در هیچ کتابی نیامده ولی مردم قدیم این محله سرانجام عجیبی برای آنها نقل میکنند ).

سر درب امام زاده بسیار زیبا و از کاشی معرق نفیس است که در زمان شاه صفی ساخته شده و اسم آن در حاشیه که دور سر درب است دیده می شود خط این حاشیه از محمد علی امامی به سال 1042 می باشد.
درون امام زاده نسب وی آمده که وی را نواده ی امام حسن (ع) معرفی می کند گنبدی از نوع دو پوش بر فضای درونی آن استوار گردیده است.
درب امام زاده از فولاد و طلاکوب است و خطوط بسیار نازک از طلا بر زمینه فولاد یا فولاد بر زمینه طلا دارد!
گنبد خانه دارای تزییناتی از نوع نقاشی دیواری بسیار نفیس و مقرنس های بی بدیل می باشد و وجود چهار جفت در چوبی منبت کاری شده بر زیبایی آن افزوده است.به سقف و طاقچه ها که نگاه کنیم وجود شکل ( لیر ) میرساند که نقاشان ایتالیایی در آنجا کار کرده اند.سرتا پا دیوارها و سقف این مقبره منقش از خطوط و نقوش طلا بر زمینه آبی و قرمز است.
چسبیده به امام زاده ، آرامگاه شعیای نبی است که سنگ قبر آن بسیار کهن و باید از دوره ایلخانان مغول باشد و درون ضریح چوبی منبت کاری شده قرار دارد. کاشی نوشته مسجد کوچک شعیا سال 1112 هجری را نشان می دهد.
مجموعه امامزاده اسماعیل به دلیل در برداشتن ویژگی های معماری دوران سلجوقی و تزئینات و الواح دوران صفوی از بناهای بسیار جالب شهر اصفهان است که پژوهشگران بسیاری در باره آن مطالعات و بررسی هائی انجام داده اند.

شیر سنگی

مرقد شعیای پیامبر

در عجایب المخلوقات از قول نزهه القلوب آمده است که
حضرت محمد (ص) در مورد کوه ساوالان فرموده اند كه :

«هر مسلماني كه آيات « سبحان الله حين تمسون و حين تصبحون تا تخرجون » را بخواند
به تعداد همه دانه هاي برفي كه بر كوه سبلان فرود مي آيد پاداش نيك از خدا دريافت مي كند.
پرسيدند : يا رسول الله اين كوه سبلان كجاست ؟
حضرت فرمود : كوهي است بين ارمن و آذربايجان که در آن چشمه اي از چشمه ساران بهشت جاري است
و مدفن گاه يکي از انبياي الهي ست .

اسامی ۳۳ پیامبر خدا که در ۱۵ استان ایران مدفون هستند

خداوند پیامبران بسیاری را میان انسانها برای هدایت بشر مبعوث کرد که در قرآن اسم 25 تن از آن‌ها ذکر شده است.
حمید عسگری مدیرکل هیات‌های امناء بقاع متبرکه و موسسات خیریه سازمان اوقاف و امور خیریه گفت:
کشور ایران به عنوان یک کشور اسلامی که از جایگاه خوبی برخوردار است در هزاران سال پیش الگوی تمدن و پیشرفت برای سایر ملل بود و از طرفی با توجه به خصلت ایرانی‌ها که انسان‌های نوع دوست بودند مورد اقبال و علاقه دیگران قرار می‌گرفتند لذا عده‌ای از پیامبران الهی به سرزمین ایران اسلامی آمدند تا به اذن خدا، انسان‌ها را هدایت کرده و از خطر شرک نجات دهند.
وی ادامه داد: امامزادگان و انبیاء الهی بخشی از مواریث فرهنگی ایران هستند که متاسفانه از یاد رفته‌اند و سرمایه‌های عظیم داریم که پشت خاکستر زمان نهان شده‌اند. مدیرکل هیات‌های امناء بقاع متبرکه و موسسات خیریه سازمان اوقاف و امور خیریه گفت:
در کشور ایران در 15 استان کشور 33 پیامبر و انبیای الهی مدفون هستند که به تفکیک هر استان در استان آذربایجان شرقی سه پیامبر، اصفهان و سمنان هر کدام پنج پیامبر، تهران، خراسان رضوی، خراسان شمالی، زنجان، لرستان و مرکزی یک پیامبر و استان فارس دو، قزوین چهار، گلستان دو، همدان دو، خوزستان دو و مازندران دو پیامبر الهی مدفون هستند.
عسگری خاطرنشان کرد: رسالت الهی انبیاء در دو چیز است؛ ایمان و مبدا و معاد و باور قلبی و عملی به این‌که هستی را حاکمی است و آفریدگار، جهان و انسان را بیهوده نیافریده و برای دست‌گیری او رسولان خود را فرستاده و سرانجام این کاروان هستی در بارگاه ربوبی توقف می‌کنند.
وی با بیان این‌که «امامزادگان و پیامبران الهی که در کشور ما حضور دارند شجره‌نامه و نسب‌نامه مشخصی دارند» افزود: به عنوان مثال حضرت قیدار نبی (ع) به عنوان جد سی‌ام حضرت محمد (ص) در تاریخ ذکر شده و در کتاب تاریخ یعقوبی این‌گونه آمده است که حضرت اسماعیل 12 پسر داشت که بزرگ‌ترین آن‌ها حضرت قیدار بوده که پس از وفات حضرت اسماعیل و دفن او در حجر، قیدار جانشین پدر شد و مردم را به توحید دعوت کرد.
وی ادامه داد: همچنین در این زمینه آیت‌الله مرعشی نجفی در پاسخ به سوالی در خصوص قیدار نبی پاسخ دادند، نظر به فرمایش عده‌ای از محققین در این امور، مسلم می‌باشد که مدفون در آن مزار شریف جناب قیدار جد رسول اکرم (ص) است.
اسامی این انبیاء و پیامبران بزرگوار الهی که کشور ما میزبانشان است را بر اساس مستندات دریافتی از مدیرکل هیات‌های امناء بقاع متبرکه و موسسات خیریه سازمان اوقاف و امور خیریه به ترتیب هراستان و فراوانی حضور آن‌ها در شهرها و استان‌های مختلف کشور منتشر می‌کند:

استان آذربایجان شرقی:
1- حضرت جرجیس(ع)، شهرستان جلفا، روستای دره شام ـ گلفرخ، کلید داغی
2- حضرت یونس (ع) شهرستان: مرند
3- ارمیای نبی(ع) شهرستان هریس، بدوستان غربی، روستای جیغه

استان اصفهان:
1- حضرت شعیا (ع): شهرستان اصفهان؛ هاتف
2- حضرت یوشع (ع): گلستان شهدا
3- دانیال پیغمبر (ع) شهرستان گلپایگان، گلشهر
4- حضرت صالح (ع) شهرستان گلپایگان، گلشهر
5- حضرت یحیی (ع) شهرستان گلپایگان روستای قالقان

استان تهران:
1- حضرت لوط (ع) شهرستان رباط کریم، روستای پیغمبر

استان خراسان رضوی:
1- شعیب پیغمبر(ع) شهرستان قوچان، روستای مزرج

استان خراسان شمالی :
1- حضرت ایوب (ع) شهرستان بجنورد، روستای ایوب

استان زنجان:
1- حضرت قیدار نبی (ع): شهرستان قیدار

استان سمنان:
1- پیغمبران (سام و لام) (ع) شهرستان سمنان، شمال شرقی سمنان
2- ارمیا (ع) شهرستان شاهرود، شهر میامی، روستای ارمیا
3- حضرت جرجیس (ع) شهرستان شاهرود، بیارجمند، خوارتوران
4- حضرت دانیال (ع) شهرستان شاهرود، شهر میامی، روستای سوداغلن
5- دانیال پیغمبر (ع) شهرستان شاهرود، روستای کالپوش

استان فارس:
1- شیث پیغمبر (ع)، شهرستان فیروزآباد، روستای مهکویه سفلی
2- نوح نبی‌الله(ع) شهرستان ممسنی، روستای جاوید حجت‌آباد

استان قزوین:
1- چهار انبیاء(ع)، شهرستان قزوین بخش مرکزی، خیابان پیغمبریه
2- ایوب و یوشع (ع)، شهرستان قزوین، بخش رویارالموت، روستای بالاروچ
3- خضر(ع) شهرستان قزوین، بخش رودبار الموت، روستای گازرخان
4- سام و جالوت (ع)، شهرستان قزوین، رودبار، روستای یکاکلایه علیا

استان گلستان:
1- صالح پیغمبر(ع)، شهرستان گرگان، آق قلا، روستای آق قنبر
2- حضرت یعقوب (ع) شهرستان گرگان، آق قلا ـ روستای صحنه علیا

استان لرستان:
1- داوود پیغمبر(ع)، شهرستان الیگودرز، ازنا، روستای داوود پیغمبر

استان مرکزی:
1- اشموئیل نبی‌الله (ع)شهرستان ساوه، بخش مرکزی روستای پیغمبر

استان همدان:
1- حیقوق نبی (ع)، شهرستان تویسرکان، حبقوق نبی بلوار حبقوق
2- حجی پیامبر (ع)، شهرستان همدان، بازار فلسطین

استان خوزستان:
1- حزقیل (ع) شهرستان دزفول، خیابان شریعتی
2- دانیال نبی (ع) شهرستان شوش، خیابان امام خمینی

استان مازندران:
1- ایوب پیغمبر (ع)، شهرستان تنکابن، شهر عباس آباد روستای پرچور
2- دانیال نبی (ع)، شهرستان تنکابن، سلمانشهر ـ دانیال

ایسنا

با سلام
اول اینکه
طبق روایات زیادی حضرت خضر ع زنده است !
و دوم اینکه بسیاری از این نام پیامبران ع تکراری آمده و ذکر سندی در این سخنان به چشم نمیخورد ما حدود ۳ روز پیش به سایت اصلی تماس گرفتیم و توضیح خواستیم که چگونه مدفن دو پیامبر در دو شهر مختلف میباشد که هنوز خبری نشده
البته اگر نگویند تشابه اسمی است !!!

باتشکر از دوستان گرامی در مورد پیامبران مدفون در ایران ، باید عرض شود که بسیاری ازآنها اگر چه پیامبر هستند ولی همنامی با پیامبران معروف این ذهنیت را ایجاد کرده است که حتما همان پیامبر معروف ولی در اکثر این اسامی اگر چه پیامبر بودن آنها قابل انکار نیست ولی اثبات اینکه این قبور متعلق به همان پیامبران معروف است کار دشواری است و بعضا خلافش ثابت است که در اینجا به بعضی از اینها می پردازیم

عجب صفا وحال خوشی بود یادش بخیر
ان شاء الله دوباره زیارتشون کنیم

دوستایی که نزدیک هستید به این اماکن شریف.... قدرشو بدنید به خدا.... التماس دعا:Gol: