جمع بندی کلام و عقاید

با سلام
با عرض پوزش سوالم با دفعه قبل فرق داره
قبلا گفتم میشه امام جماعت کودک باشه(امام نابالغ+مأموم بالغ) و حالا بحثم این است که نماز جماعتی که می گویند با دونفر برقرار میشه (امام+مأموم) می تونه مأموم کودک و صبی باشه و آیا اهل تسنن و مذاهب اربعه به برگزاری نماز (با فرمول امام بالغ + مأموم صبی) اعتقادی دارند ؟ دلیل مثبت و منفی بودن آنها چیست.
با سپاس و قدردانی
اجرکم عندالله

سلام

بسیاری از علما گفته اند تمام کارهایی که شیعیان انجام می دهند خدمت امام زمان عرضه می شود
یا قبل از اینکه سخنی از دهان به گوش خودمان برسد به گوش امام زمان می رسد.
همچنین موقعی که به یکی از امامان متوسل می شویم ایشان صدای مارا می شنود.
حالا سوال من این است که این نحوه ی شنیدن به چه صورت است؟
چون ممکن است هزاران نفر باهم به یکی از چهارده معصوم متوسل شوند.
چگونه یک نفر از دل تمام شیعیان باخبر است و جواب دعای آنها را می دهد؟
آیا این شنیدن مادی است؟

بسم الله الرحمن الرحیم
خداقوت
گفته شده که در کتاب اسرارالشهاده تالیف «سیدکاظم رشتی»آمده است که:
خداوند از تمامی اهل بیت راجع به مصائبی که برایشان پیش میاید عهد وپیمانی گرفته اند مخصوصا در مورد حضرت صاحب الزمان.

میخواستم بفرمایید منبعی که مولف کتاب از آن نقل میکنند چیست؟
و آیا چنین روایاتی در سایر کتب داریم؟ و اگه وجوددارند از نظر سندی ومتنی چنین روایاتی معتبر هستند؟

با سلام خدمت دوستان.
شخصی اهل سنت، در باره دلیل اینکه به حرم انبیا و اولیا نمیرود، دلیلی ارائه داد. حدیثی از احادیث مسلم و بخاری نقل کرد که در آن پیامبر مسلمانان را از عبادت کردن، بر سر قبر پیامبران و اولیا، همانند یهودیانی که بر سر قبر انبیائشان ساختمان بنا میکردند و در آنجا عبادت میکردند، نهی کرده اند.
دلایل نقضی و حلی در رد این حدیث و این ادعا که عبادت بر سر قبر انبیا و اولیا از طرف پیامبر اکرم نهی شده، چیست؟
التماس دعا
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

باسلام واحترام
مستندا باتوجه به فقه وقواعد وفتاوای فقهی ایا دیات منحصر در یکی از امور ششگانه تشریح شده درفقه است یااین موارد تمثیلی است؟

سلام . در سخنرانی مذهبی برخی از روحانیون به یک مورد اشاره می کنند که حضرت علی به عقیل گفت زنی را برایم انتخاب کن که خوش هیکل و زیبا و قدرتمند از طایفه ای شجاع و نیرومند باشد برای من و بسیار دانشجویان سوال است چرا حضرت نه گفته زنی با ایمان و با تقوا و دامن پاک و اهل حلا ل حرام و از خانواده ای مومن انتخاب کند و چرا حضرت به ظاهر توجه کرده است از امام انتظار نیست ظاهر ملاک باشد؟ سوال آیا این نوعی تبعض بین زنان ضعیف ونازیبا و قوی و هکیل و زیبا نیست؟ آیا حضرت از ازدواج های قبلی خود که زنانی کوچک جثه یا ضعیف بودند ناراضی بوده ؟التماس دعا

با سلام
اختيارات ولايت مطلقه فقيه چيست؟

سلام

در این ویدئو رهبر انقلاب اسلامی آیت الله خمینی رحمة الله علیه گفتند:

دلخوش نباشید که مسکن فقط می سازیم
آب و برق را مجانی میکنیم برای طبقه مستمند
اتوبوس را مجانی میکنیم برای طبقه مستمند
دلخوش به این مقدار نباشید
معنویات شما را
روحیات شما را
عظمت میدیم
شما را به مقام انسانیت می رسانیم

خب رهبر انقلاب در حکومت اسلامی چنین وعده های دادند

البته این ویدیو جای شک نداره تصویر سازی نیست ، یا اینکه ادعا بشه که حرف ایشون نیست

سوالم اینه ایا ایشون اشتباه کردند؟ وعده دروغ دادند؟
مصلما وعده دروغ که نمیخواستند بدهند؟

چند روز پیش توی اتوبوس بودم
راننده گفت چند ایستگاه دارم خانما رو سوار میکنم و کارت نمیزنند، اتوبوس خیریه نیست؛ کارتتون رو بزنین

به یاد حرفهای این سخنرانی افتادم:
دلخوش نباشید اتوبوس را برای طبقه مستمند مجانی میکنیم
خنده تلخی زدم حتما اونی که سوار اتوبوس شلوغی شده که جای نیست سوارش شی بزور بس سوار بشی یعنی از روی جبر خودتو زحمت میدی و سوارش میشی بعدش کارت نمیزنی حتما دغل کاره و کلاهبرادر مبادا که شاید مستمند باشه و نداشته باشه کارت بزنه
آره نباید دلخوش باشیم که این کارا رو میکنند، چون نکردند

نظرم به عنوان یک جوان سی ساله در این جامعه اسلامی اینه که:
نه تنها که نه خانه ای و نه اب و برقی و نه حتی اتوبوسی را برای طبقه مستمند مجانی نکردند
بلکه معنویات و روحیات هم به جایی رسید که الان وقتی چند بسته غذا رو میبری تو خیابون به مستمندان بدهی
حتی اونهایی هم که دستشون به دهنشون میرسه میان توی صف تا غذایی بگیرند
بماند که در محله های مستمند و پایین شهر از دست هم دیگه چنگ میزنند

به قول شهید بهشتی جامعه ای که محله بالا با پایینش فرق کنه
و پایینش چاله چوله داشته باشه خراب باشه با قران سرتاسر این جامعه رو هم بپوشنی بازم هم این جامعه لجن هست
آره اینم مقام انسانیت که دیده میشه!

میخوام بدانم آیا مرجعی یا مقام مسئول دینی یا سیاسی پاسخگو باشه
آیا آیت الله خمینی که نشانه خداوند به معنی ایت الله هست بر روی زمین اشتباه کرد؟
یا اینکه اشتباه نکردند و نباید این موارد انجام میشد؟
یا وعده دروغ دادند؟ یا نه دروغ نگفتند بلکه مسیر جامعه برگشت به مسیر قبلش؟

لطفا پاسخگو باشید

قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ۖ قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَٰکِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا یَدْخُلِ الْإِیمَانُ فِی قُلُوبِکُمْ ۖ وَإِن تُطِیعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا یَلِتْکُم مِّنْ أَعْمَالِکُمْ شَیْئًا ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ (حجرات/14)اعراب بادیه نشین گفتند: «ایمان آورده ایم.» بگو: «شما ایمان نیاورده اید، ولی بگویید اسلام آورده ایم، هنوز ایمان وارد قلوب شما نشده است. و اگر از خداو پیامبرش اطاعت کنید، چیزی از پاداش کارهای شما را فروگذار نمی کند، خداوند، آمرزنده و مهربان است.»

بنا بر آيه فوق ايمان با اسلام و درنتيجه مومن با مسلمان با هم تفاوت دارند

یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُل لِّأَزْوَاجِکَ وَبَنَاتِکَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِینَ یُدْنِینَ عَلَیْهِنَّ مِن جَلَابِیبِهِنَّ ۚ ذَٰلِکَ أَدْنَیٰ أَن یُعْرَفْنَ فَلَا یُؤْذَیْنَ ۗ وَکَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِیمًا (احزاب/59)

ای پیامبر! به همسران و دخترانت و زنان مؤمنان بگو: «جلبابها [= روسری های بلند ]خود را بر خویش فرو افکنند، این کار برای این که شناخته شوند و مورد آزار قرار نگیرند بهتر است. (و اگر تا کنون خطا و کوتاهی از آنها سر زده توبه کنند) خداوند همواره آمرزنده و مهربان است».

در تمام آيات حجاب صرفا مخاطب از زنان و دختران پيامبر اكرم (ص) و زنان مومن است و هيچ صحبتي در مورد زنان بي دين، يهودي و مسيحي و حتي زنان مسلمان غير مومن نشده و به نظر من همانقدر كه اجبار مردم يه مومن بودن منطقي است اجبار به حجاب واجب هم منطقي است.

با اين اوصاف به نظر شما آيا اجبار به حجاب شرعي با منطق قرآن سازگاري دارد؟ آيا مي توان همه زنان جامعه را مجبور به كاري كرد كه براي مومنان توصيه شده است؟ اگر حفظ حجاب براي همه زنان اجباري بود در آيه فوق ذكر نمي شد كه «اي پيامبر به زنان بگو»؟ به عبارت ديگر آيا مومن بودن در جامعه اسلامي اجباري است؟

در قرآن آیات بسیار زیاد و متعددی در مورد جهاد و قتال با مشرکین و کافرین و تشویق مومنین به جهاد با آنان وجود دارد ، از طرفی می بینیم رسما این جهاد در زمان رسول خدا و حضرت علی و امام حسن و امام حسین علیهم السلام اتفاق افتاده است و بعد از آنها این جهاد دیگه به چشم نمی خورد ،تا تاریخ معاصر که تفکری در بین بعضی از مسلمانان سنی مذهب برای عمل به این آیات رواج پیدا کرده و به شکل های مختلف به زعم خودشان با کفار و مشرکین مبارزه مسلحانه می کنند و اتفاقا هم خیلی به این عمل خود اعتقاد راسخ دارند و کارشان با ظاهر قرآن و آیات متواتر در مورد ترغیب مومنین به جهاد با کفار و مشرکین جور در می آید.
سوال من این است که عمل به این آیات جهاد در قرآن در بین شیعیان چه جایگاهی دارد؟ موضع شیعیان در قبال این آیات در زمان غیبت حضرت حجت علیه السلام چیست؟
اگر جواب داده شود که باید به این آیات نیز همانند آیات دیگر در حد وسع عمل کرد ، این سوال پیش می آید که پس ما چرا هیچ نشانه ای از عمل به این آیات در زمان غیبت مخصوصا از جانب علمای شیعه مشاهده نمی کنیم؟
البته چند مورد کوچک از قیام مسلحانه مثل میرزا کوچک خان جنگلی یا گروه نواب صفوی و در این اواخر قیام امام خمینی آن هم به طور کاملا محدود مشاهده می کنیم ولی سوال مهم این است که بقیه علما چه کار کردند؟ و وقتی در زندگی نامه علما تفحص می کنیم می بینیم اکثرا در طول عمر خود حتی در مورد قیام مسلحانه و جهاد با کفار صحبت هم نکرده اند تا برسد به عمل( هرچند که هر روز هم در زیارت عاشورا می خوانند انی سلم لمن سالمکم و حرب لمن حاربکم).
و اگر جواب داده شود که در زمان غیبت که امام ظاهرا تشریف ندارند ما مکلف به جهاد با کفار و مشرکین نیستیم ، جای بسی تعجب است که الان حدود 1200 سال است که قسمت اعظم دستورات قرآن معطل و بلا استفاده مانده و این خیلی عجیب است و شبهه غلط بودن این پاسخ در ذهن متبادر می شود.
بسیار سپاسگذارم.