اطاعت

با سلام و احترام

با افرادی گفتگو داشتم
نظراتی در باب حقوق زناشویی مطرح شد.
قصد دارم دو نظریه را مطرح کنم.
این تاپیک را اختصاص به نظریه اطاعت مطلق می کنم.
و میخواهم نظرات کارشناسان قرآن را در باب این نظریه فقهی بدانم.

قرآن قوامیت مرد را در قبال قنوت زن می داند.
قوامیت مرد بر نفقه و فضل الهی استوار است.

زنان باید قانت باشند.
معنای قنوت یعنی اطاعت از روی تواضع.
لذا زن ها باید از شوهران خود اطاعت کنند.
در روایات هم به این مطلب اشاره شده است که زن باید از شوهرش اطاعت کند.
قرآن اطاعت را محدود به مسائل جنسی نمی داند و قنوت زن در کلیه شئون زندگی وجود دارد.
حتی اگر مرد بگوید به من آب بده، زن باید اطاعت کند مگر در محرمات...

سلام سوالی بود که دوست داشتم مطرح کنم ، فرض بگیرید یک فرد در زندگی شما پیدا شده که میگوید اگر کارهایی که من میگویم را انجام دهید به من نزدیک میشوید و در قبال این نزدیکی به پول ، لذت و قدرت خواهید رسید و اگر گوش نکنید پدرتان را درمی آورم مانند یزید و امام حسین نعوذباالله خداوند هم همینجوری از بندگانش خواسته پس چگونه میشود که گوش کردن حرف این ادم ها میشود ذلت و حرف خدا را گوش کردن و بنده مطیع و بی چون و چرای خدا بودن این چنین نیست البته من منظورم مقایسه یزید با خدا نیست سوبرداشت نشود مثالی آشنا زدم جهت رساندن منظورم و اینکه انسان به صورت پیشفرض از زیر بار حرف زور رفتن امتناع میکند و هیچ انسان سالمی رو نمیبینید بهش زور بگن و گوش کنه مگر اینکه صلاح در اینکار باشه مثلا خانوادش در خطر باشه که در مورد امام حسین (ع) این هم تاثیر نگذاشت پس این صفت و ویژگی را خدا به ما داده و از ما میخواهد پا روی ان بگذاریم. ولی چطور انجام این کار رو نمیشه ذلت نام گذاشت. پیشرفتی که انسان از گوش کردن حرف خدا بدست می آورد و چیزی هم که بدست می آورد هم مشابه ویژگی هایی است که مثلا یک حاکم در قبال گوش کردن حرفش به آن فرد میدهد . حالا خوب و بد ان چیزی که بدست می اوریم به خوب و بدی حاکم است .

سلام خدا قوت

امروز حدیثی رو از امام هادی علیه السلام میخوندم با این عبارت که "من اطاع الله یطاع"
این روایت برای دوست من ایجاد شبهه کرد که خب مگه ائمه در نهایت درجه اطاعت از خدا نبودن، پس چرا اطاعت نشدن؟

خیلی ممنون میشم راجبه مضمون و منظور امام هادی علیه السلام از این روایت توضیح بدین. البته به چند تا از تفسیر ها هم رجوع کردم ولی برا دوستم چندان قانع کننده نبود.
خیلی ممنونم

با سلام و خسته نباشید .

سوال من این هست که چرا باید بی چون و چرا از خداوند اطاعت کنیم ؟ چرا خداوند دلیل تک تک احکامش را به ما نمیگوید تا ما بتوانیم با عقل و تمایل خود آن را انتخاب کنیم و با رنج و عذاب اخرت ما را مجبور به اطاعت میکند ؟

سلام علیکم چندی پیش در موضوعی سوالی پرسیدم که پاسخی داده نشد پس تصمیم به ایجاد موضوع جداگانه ای گرفتم تا به صورت خاص جوابش را بگیریم. خداوند می فرماید از خدا و رسول اطاعت کنید. اما هیچ گاه نفرموده است از والدین اطاعت کنید. خداوند می فرماید به والدین احسان کنید ( بالوالدین احسانا ) قسمت اول سوال : نسبت میان اطاعت و احسان چیست ؟ سوال را توضیح می دهم وقتی والدین، دستور به انجام حرام یا ترک واجب می دهند، اطاعت از آنها واجب نیست و ترک احسان یا بی احترامی محسوب نمیشود حتی اگر والدین و جامعه این کار را بی احترامی یا ترک احسان بدانند. اینها که واضح است ... اما والدینی را فرض کنید که در یک موضوعی که نه واجب است و نه حرام، به فرزندشان امری می کنند ( مثلا انتخاب رشته تحصیلی یا ازدواج کردن یا انتخاب دانشگاه یا دوست یا طلب قرض کردن یا انتخاب زن ) فرزندشان از والدین اطاعت نمی کند اما با حفظ این دو فرض : اولا بی احترامی نمی کند و در کمال ادب با آنها گفتگو می کند و دوما تلاشی برای راضی کردن آنها نمی کند مگر در حد اینکه آنها را به حکم خدا مبنی بر حلال بودن آن فعل ارجاع دهد یا در حد همین توضیحات سوال می کنیم : آیا صرف اطاعت نکردن از پدر و مادر با شرایطی که عرض شد، مصداق ترک احسان ( ترک واجب ) است ؟ اگر بله یعنی اگر صرف اطاعت نکردن از والدین بدون بی احترامی، خودش ترک احسان محسوب میشود پس چند اشکال مطرح میشود اولا چرا خداوند اطاعت از والدین را واجب نکرده است ؟ ( شاید واجب کرده و ما بی اطلاعیم ) ( مثلا چرا نفرموده است : اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم و اطیعوا آبائکم و امهاتکم یا ایها الذین آمنوا الرسول و اولی الامر منکم اولی بکم من آبائکم و امهاتکم ) شواهد روایی معتبر نیز آورده شود. دوما آیا اطاعت از والدین در امور مباح با این آیه منافات ندارد ؟ قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ سوما طبق آیه ی زیر وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا احسان کردن به والدین و ذی القربی و یتیمان و مساکین و همسایگان و ... ، لازم است اما منافاتی با اطاعت نکردن از آنها ندارد. می توان از اینها اطاعت نکرد اما احسان کرد و حتی لازم نیست اول سعی کنیم آنها را نسبت به انتخاب های مان راضی کنیم تا بعد بتوانیم به آنها عمل کنیم. می توانیم بدون جلب رضایت آنها به انتخاب های مباح خود عمل کنیم. مثلا اگر همسایه ی شما بگوید فلان کار را نکنید و از طرفی آن کار مباح باشد، شما لازم نیست به انتخاب او عمل کنید و همسایه نمی تواند بگوید تو با این انجام این کارت، ترک احسان کرده ای و مرتکب فعل حرام شده ای و باید به دستور من عمل می کردی. ( هم چنین طبق بخش دوم سوال : همسایه نمی تواند بگوید تو ترک احسان کرده ای چون ابتدا باید من را راضی می کردی و لا اقل باید تلاش می کردی اما نکردی پس مرتکب فعل حرام شده ای ) و اگر خیر یعنی اگر صرف اطاعت نکردن از والدین بدون بی احترامی ، خودش ترک احسان محسوب نمیشود پس می توان در هر کاری ( که طبق فرض مسئله نه ترک واجب است و نه انجام حرام ) به تشخیص خودمان عمل کنیم بدون اینکه ترک احسان حساب شود. بخش دوم سوال عین بخش اول است با این تفاوت که فرزند تلاش کرده تا والدین را مثل خودش کند یا رضایت انها را کسب کند یا به تعبیر عامیانه مخشان را بزند اما موفق نشده و بعد اقدام به اطاعت نکردن گرفته است. و سوال این گونه می شود : فرزندشان از والدین اطاعت نمی کند اما با حفظ این دو فرض : اولا بی احترامی نمی کند و در کمال ادب با آنها گفتگو می کند و دوما برای راضی کردن والدین تلاش می کند اما تلاشی فراتر از ارجاع به قول خداوند مبنی بر حلال بودن این کارش یا فراتر از گفتگوهای کوتاه بلکه ساعت ها وقت می گذارد و حتی مشاوره می روند و ... سوال می کنیم : آیا صرف اطاعت نکردن از پدر و مادر با شرایطی که عرض شد، مصداق ترک احسان ( ترک واجب ) است ؟