جمع بندی علوم قرآن و حدیث

با سلام

چرا خدا در قرآن خودش را عادل ننامیده؟!

[=Arial][=Arial]

[/]

سلام

چرا كلمه نطق در كل قران براي غير انسان بكار رفته بجز آيه : وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى {النجم/3}

قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ {الأنبياء/63} فَرَجَعُوا إِلَى أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ {الأنبياء/64} ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُؤُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلَاء يَنطِقُونَ {الأنبياء/65}

وَلَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا وَلَدَيْنَا كِتَابٌ يَنطِقُ بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ {المؤمنون/62}

وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ {النمل/16}

وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ {فصلت/21}

هَذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ {الجاثية/29}

چرا خداوند نفرمود : وما يتكلم عن الهوي ؟؟؟؟؟؟؟

با سلام و تبریک سال نو...
سوره نوح (71) آیه 15 أَ لَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَماواتٍ طِباقاً آيا نمي بينيد چگونه خدا هفت آسمان طبقه طبقه را بيافريد
سوره نوح (71) آیه 16 وَ جَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً وَ جَعَلَ الشَّمْسَ سِراجاً و ماه را روشني آنها ، و خورشيد را چراغشان گردانيد
آیا درست است که در آیات بالا اشاره شده به اینکه ماه نور هفت آسمان و یا خورشید چراغ هفت آسمان است؟؟اگر بلی، چرا و چگونه....خورشید یک نخود هم در آسمان اول هم حساب نمی شود چه برسد به اینکه چراغ هفت آسمان باشد...در مورد آسمان و اول و هفت آسمان هم عرض کنم....قرآن اشاره می کند که جهان هفت آسمان دارد.طبقه اول و نزدیکترین به زمین، آسمانی است که به زینت ستارگان آراسته شده.یعنی این همه ستاره و در آسمان اول هستند.حالا شما فرض کنید که هفت آسمان چه بزرگ و پرعظمت است.عرض کردم که خورشید در آسمان اول هم نخود حساب نمی شود...حالا چطور خورشید چراغ هفت آسمان به حساب آمده؟؟منظور آیه چیست.امیدوارم پاسخی منطقی بگیریم و با تفسیرهای عجیب و غریب مواجه نشوم.مرسی.

سلام
میخواستم بدونم آیا در ماه مبارک و یا غیر آن ثواب نیم ساعت خواند قرآن به روش تحدیر ولی بدون توجه به ترجمعه و تفسیر و تدبر بالاتره یا ثواب نیم ساعت خواند قرآن آهسته ولی با توجه به معنی و تفسیر و تدبر؟

با سلام

در این آیات آمده است که :

بلکه کافران پیوسته آیات الهی را انکار می‌کنند! (۲۲) و خداوند آنچه را در دل پنهان می‌دارند بخوبی می‌داند! (۲۳) پس آنها را به عذابی دردناک بشارت ده! (۲۴) مگر کسانی که ایمان آورده و اعمال صالح انجام داده‌اند، که برای آنان پاداشی است قطع‌نشدنی! (۲۵)

حال سوال اینجاست که آیا در اینجا استثنا نامعقول به کار رفته ؟ چرا که کافران، کافر هستند و در بین آنها کسانی که ایمان آورده و اعمال صالح انجام داده اند وجود ندارد ؟

چرا در آیات مربوط به احکام مرد و زن هر دو مورد خطاب واقع شده ان ( مسلمین و مسلمات، صالحین و صالحات) اما در آیات مربوط به جزا و پاداش اختصاصا مردها مورد خطابند؟؟؟
یا بصورت مستقیم یا با افعال مذکر؟؟؟؟8->

47) اخبار خوب مجازات دردناک؟

مسلماً خبر دادن به کسی در مورد شکنجه و مجازات شدنش خبر خوبی نیست، ولی قرآن ادعا میکند که خبر شکنجه دردناک خبر خوبی است (سوره 3 آیه 21، سوره 84 آیه 24، سوره 45 آیه 8، سوره 31 آیه 7، سوره 9 آیه 34، سوره 9 آیه 3 و سوره 4 آیه 138).

بنام خدا....
با سلام...

شبهه ای در مفهوم معنی ایه 1 سوره اسرا دارم...
در این ایه من چنین برداشت اشتباه کردم که گویا دو خدا در متن معنی ایه نمایان است...نعوذ بالله مشخصا ایراد از برداشت غلط منه اما شبهه شده برام که چگونگی برطرف شدن این شبهه رو با پاسخ به سوال از کارشناس خواستارم با تشکر...

ترجمه استاد الهی قمشه‌ای:
پاک و منزه است خدایی که در ( مبارک ) شبی بنده خود ( محمّد ) را از مسجد حرام ( مکّه معظّمه ) به مسجد اقصایی که پیرامونش را مبارک و پر نعمت ساختیم سیر داد تا آیات و اسرار غیب خود را به او بنماییم که او ( خدا ) به حقیقت شنوا و بیناست.

خوب به شبهه ای که در سرم ایجاد شده دقت کنید...
در این ایه می فرمایدپاک و منزه است خدایی که.....در ادامه ایه می گوید...بهتر است بگم می گویند...چون جمع بسته...حالا کاری به جمعش ندارم...منظورم اینه که در ادامه ایه کسی که ایه را تعریف می کند مشخص می شود که خداست چون می فرماید به سوی مسجد اقصایی که پیرامونش را مبارک و پر نعمت ساختیم سیر داد... پر نعمت ساختیم مشخصه از جانب خداست دیگه....یعنی خداست که نعمت میده نه مخلوقات...اما ادامش می فرماید سیر داد...که به او بنمایانیم اسرار غیب را.....بنمایانیم...که او بحقیقت شنوا و داناست....
دوباره مشخصه یکی داره تعریف میکنه از خدا ...بجا خدا داره میگه اما خودشم خدا معرفی میکنه.... مثلا مثل بزنم...علی داره میگه سپاس خدایی را که به همسایه ما محمود...که ما به او (ما یعنی علی و مثلا خانوادش) روزی و نعمت می دهیم موتور داد تا با موتور به سر کار برود...خوب دقت کنید...روزی و نعمت دادن دقیقا کار خود خداست و غیر خدا روزی نمیده ...پس در این مثال منظور از شخص علی غلط است و در مثال باید خدا قرار دهیم بجای کلمه علی تا روزی بخش دادن نیز به او معنا دهد چون جز خدا روزی نمی دهد....خب اما اگه بگیم در ایه منظور خداست...پس چرا خدا خودشو سوم شخص معرفی می کنه...در قران خدا خودشو جمع می بنده و در جایی تکی هم سخن گفته...و از حرف انا استفاده کرده... و جمع را هم اگه اشتباه نکنم برای همکاری با ملائک و جبریل و حضرت محمد که همگی پشت همدیگر قران را نازل کردند خدا جمع می بنده برای نشان دادن اتحاد و اینکه خدا یار مومنان است جمع بسته...و در سراسر قران از یگانگی خدا یاد شده و شرک را پوچ می داند...پس جمع بستن این ایه که نعمت بخشیدیم دقیقا خود خدا رو داره میگه...اما اولش میگه سپاس خدایی را که...نمیشه که فردی خودشو سوم شخص معرفی کنه طوری که در همون جمله که سوم شخص معرفی کرده خودشو در همون جمله خودشو اول شخص هم معرفی کرده...سپاس خدایی را که.....سوم شخص خودش....نعمت بخشیدم اول شخص خودش برای حالت دوم هم مثال بزنم...اگه هر دو یک خدا را نشان می دهند از زبان یک خدا هستند چرا اینگونه گفته مگر می شود؟
مثلا من مهدی هستم من می خوام خودمو معرفی کنم....خب میگم...بنده خدا مهدی خیلی پسر مهربونیه که به مسعود دوستش که خونه دادم حسادت نمی کنه..... واقعا کی باور می کنه این مثال هر دو فرد دقیقا منظور مهدی است که برای مسعود کار خوب کرده....یعنی مهدی از زبون خودش نه تنها خودشو سوم شخص معرفی می کنه بلکه در همون جمله اول شخص معرفی می کنه که میگه بهش خونه دادم!!!!

امیدوارم شبهه سنگینی که دارم رو درست بهتون منتقل کرده باشم مفهومشو.... هیچ جوابی ندارم برای این ایه....اگر فقط سوم شخص خدا خودشو معرفی می کرد می شد باور کرد نه دیگه هم اول شخص هم سوم شخص معرفی کنه در یک جمله...
ممنون میشم کارشناسان و کاربران عزیز دقیق تفکر کنید و منو از این شبهه خلاص کنید...
فک نکنم ساده باشه جوابش...
این شبهه ی منه و در اینکه ایراد از منه و من جوابی ندارم شکی ندارم وگرنه قران اشتباه نداره وخدا یکیست وبس

با عرض سلام و ارادت به محضر دوستان عزيز :Gol:

اخيراً در فضاي مجازي، برخي افراد بي‌دين براي تخريب چهره‌ي اعجازي قرآن مجيد، دست به تلاش مذبوحانه ديگري زده، متن زير را ارسال مي‌کنند:

« گفته میشود در بهشت عسل در جوی ها روان است.
ویسکوزیتهء عسل در دمای ۲۵ درجه ۴۰۰ و در دمای ۷۰ درجه ۲ است.
محاسبات نشان داده میشود برای جاری شدن عسل در یک نهر، دمای بهشت باید یا ۷۰ درجه باشد
یا اینکه شیب بهشت باید ۸۰درجه باشد.
اگه میخواید برید بهشت هم وسایل کوهنوردی ببرید هم داروی گرما زدگی! »

از دوستان عزيز درخواست داشتم که براي دفع اين شبهه اگر مطلب دندان شکني به ذهنشان مي‌رسد ياري فرمايند.

البته اين شبهه، بسيار سست تر از آن است که به پاسخگويي و دفع آن پرداخته شود، مع هذا هر روز بيشتر از ديروز در حال انتشار است!

مطالبي که فعلا به ذهن حقير مي‌رسد :

1- به فرموده قرآن مجيد، اينها چهار نهر است که با نهرهاي دنيوي تفاوت دارد،
زيرا نهر آب را «غير آسن» معرّفي فرموده يعني نهري که نمي‌گندد، بر خلاف آبهاي دنيا
نهر شير را «لم يتغيّر طعمه» معرّفي فرموده، يعني شيري که طعمش تغيير نميکند، بر خلاف شير هاي دنيوي،
نهر خمر را «لذّة للشاربين» معرّفي کرده و در جاي ديگر «لا غول فيها و لا هم عنها ينزفون» يعني خمري که صرفاً لذّت است و سر درد و مستي ندارد، بر خلاف خمر هاي دنيوي،
و در نهايت مي‌رسيم به عسل مصفّي، بالطّبع عسل مصفّاي بهشت نيز بر خلاف عسل مصفّاي دنيوي خواهد بود و صفاتش با صفات عسل دنيوي متفاوت است و نبايد قياس کرد.

2- همه اينها براي نزديک گردانيدن صفات بهشت به ذهن انسان است، لذا خود در اوّل آن آيه فرموده : « مَثَل الجنّة »
و قوانين حاکم بر نشأه‌ي آخرت غير از قوانين حاکم بر دنيا است.

آنجا حتّی خورشيد و ماهي هم در کار نيست!
از کجا معلوم شده براي شما که جاذبه در آنجا با جاذبه در اينجا يکسان است تا دست به اين محاسبات زده و اين قواعد را براي آن جهان نيز اثبات کرده‌ايد؟

آنجا حتّی آتش جهنّم هم نوري ندارد بلکه تاريک و ظلماني است (صحيفه سجّاديّه، دعاي 32)
مگر امکان دارد در اين نشأه دنيوي آتشي را تصوّر کرد که نوري نداشته باشد؟!
مگر مي‌توان آتشي را تصوّر کرد که داخلش گياه برويد به نام زقّوم؟

بنابراين، نه آتش آنجا با آتش اينجا قابل قياس است و نه باغ‌هاي آنجا با باغ‌هاي اينجا.

در انتظار نظرات دوستان عزيز.