عدالت

چرا اگر کسی تو آخرت پی به اشتباهاتش ببره بازم خدا مجازاتش میکنه

انجمن: 

با سلام 2 تا سوال داشتم :

1- اگر کسی تو دنیا تمام عقل و فهمش رو به کار انداخت ولی منکر وجود خدا و یا منکر صفات خدا شد ... کافر شد ... چرا وقتی تو اون دنیا رفت و فهمید کارش ایراد داره و خداوند وجود داره بازم خداوند مجازاتش میکنه ( هدف از مجازات چیست )

2- خداوند از انسان ها میخواهد بدون آن که او را بینند و بدون آنکه آن دنیا را بینند به او ایمان بیاورند و کارهای شایسته انجام بدهند ( نمیبینند ---> باید قبول کنند ----> مومن شوند ----> در مقابل مصایب دوام آورند ) چگونه است که انسان های خطا کار زمانیکه از خداوند میخواهد به آنها فرصتی داده شود تا به دنیا برگردند و مومن شوند خداوند قبول نمیکند ( حاضر نیست اطمینان کنه ) ... در حقیقت خداوند از انسانها میخواهد انسان ها به حرف هایش باور داشته باشند .... مومن شوند ولی خودش حاضر نیست اطمینان کند .

کارشناس بحث : عبدالرحمان

آیا مخلوق بر خالق حقی دارد !!!

انجمن: 

با سلام ...
پدر و مادری که فرزندی را به دنیا میاورند ... بر آن فرزند حقوقی مترتب میشود ... مانند اسم نیگو و احترام ... روزی ... تربیت و ....

مردی که همسری اختیار میکند ... حقوقی برای آن زن مترتب میشود مانند نفقه ... عشق و ...
سوال من این بود آیا خدا میتواند ( به صرف خلق کردن بنده هاش ) با بنده هاش این کارها رو بکنه ...
آیا حقی به موجب مخلوق شدن بر بنده ها مترتب میشود ...
آیا اصلا بنده های خدا حقی دارند یا نه ...

با تشکر ...


کارشناس بحث : صالح

آیا وجود جهنم عدالت هست ؟؟

انجمن: 

سلام دوستان.
چندی پیش یک مطلبی به ذهن من خورد . آن هم این بود که چرا آخه باید ما برای یک گناه کوچک یا حتی یک گناه بزرگ در اخرت به جهنم برویم و سخت سوزانده شویم ؟؟؟ آیا این عدالت هست که من مثلا یک دروغ بگم یا یک گناه بکنم هر چند بزرگ در آخرت مرا به آتش بیاندازند؟
اگر واقعا این قضیه سوزانده شدن یک چیز عادلانه هست خوب ما بیایم در دنیا هم برای هر کاری که انجام می شه طرف را بسوزانیم ، مثلا طرف دزدی می کنه ما بیاندازیمش تویه کوره و....
بسیار ممنون

همراه با مستبصرين-مروان خليفات-چهار نمونه از صحابه-4-معاويه بن ابي سفيان

انجمن: 

معاويه بن ابي سفيان


معاويه در تمام معركه هاي پيامبر(صلى الله عليه وآله وسلم) با قريش ، با پدرش در راس مشركين بود و مانند پدرش از روي رغبت اسلام نياورد بلكه تا زمان فتح مكه مشرك باقي ماند و اگر مكه فتح نمي شد تا ابدالآبدين مشرك باقي مي ماند.


معاويه شراب مي خورد!


احمد به طريق خود از عبدالله بن بريده نقل مي كند:من و پدرم بر معاويه وارد شديم ،ما را بر فرش نشاند،سپس براي ما طعام آورده شد و خورديم،سپس شراب آورده شد ،پس معاويه نوشيد ...، سپس گفت از زماني كه رسول خدا آن را حرام كرد ننوشيده ام.[1]


اما حكم شارب خمر در اسلام چيست؟رسول خدا(صلى الله عليه وآله وسلم)مي فرمايد: «شارب الخمر كعابد وثن».[2]


شارب خمر مانند كسياست كه بت مي پرستد.


وقال (ص): «ثلاثة لا يدخلون الجنة ابدا: الديوث، والرجلة من النساء، ومدمن الخمر»[3]



[1]- مسند احمد : 6/476 ح‏22432



[2]- آن را ابن حبان وابن ماجة والبزار نقل كرده ، وبنگر الترغيب و الترهيب ، ابن المنذر :3/102



[3]- الطبراني وابن المنذر : 3/104 مي گويد : در راويانش مجروحين نيست.

نقض غرض در خلقت انسان های ناقص العقل

انجمن: 

انسان هایی که مادرزادی ، ناقص العقل به دنیا می آیند ، اگرچه که به بهشت میروند اما در دنیا مانند انسان های دیگر توانایی رسیدن به کمال را ندارند. در صورتی که هدف آفرینش هر انسانی ، رسیدن به کمال است . پس فلسفه خلق شدن این فرد چیست ؟

آیا در تعدد زوجات،رعایت عدالت، در محبت بین زنان شرط است؟

بسم الله الرحمن الرحیم

بعضی ازکنار هم گذاشتن آیه شریفه 3 نساء( وَ إِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى‏ فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى‏ وَ ثُلاثَ وَ رُباعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَواحِدَةً أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ذلِكَ أَدْنى‏ أَلاَّ تَعُولُوا:و اگر مى‏ترسيد از اينكه به هنگام ازدواج با دختران يتيم رعايت عدالت در باره آنها نكنيد از ازدواج با آنان صرف نظر نمائيد و با زنان پاك ديگر ازدواج كنيد، دو يا سه يا چهار همسر، و اگر مى‏ترسيد عدالت را در باره همسران متعدد رعايت نكنيد تنها به يك همسر قناعت نمائيد و يا از زنانى كه مالك آنها هستيد استفاده كنيد. اين كار بهتر از ظلم و ستم، جلوگيرى مى‏كند.) و آیه 129 نساء(وَ لَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّساءِ وَ لَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوها كَالْمُعَلَّقَةِ وَ إِنْ تُصْلِحُوا وَ تَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً رَحِيما:و هرگز نمى‏توانيد از نظر محبت قلبى در ميان زنان، عدالت كنيد، هر چند كوشش نمائيد، ولى به كلى تمايل خود را متوجه يك طرف نسازيد كه ديگرى را به صورت بلا تكليف در آوريد، و اگر راه اصلاح و پرهيزگارى پيش گيريد، خداوند آمرزنده و مهربان است)نتیجه میگیرند در تعدد زوجات عدالت در محبت شرط است و از طرفی اجرای عدالت ممکن نیست پس تعدد زوجات ممنوع است.



اتفاقا از روايات اسلامى بر ميايد كه نخستين كسى كه اين ايراد را مطرح كرد ابن ابى العوجاء از ماديين معاصر امام صادق علیه السلام بود كه اين ايراد را با هشام بن حكم دانشمند مجاهد اسلامى در ميان گذاشت، او كه جوابى براى اين سؤال نيافته بود از شهر خود كه ظاهرا كوفه بود بسوى مدينه (براى يافتن پاسخ همين سؤال) حركت كرد، و به خدمت امام صادق علیه السلام رسيد، امام صادق علیه السلام از آمدن او در غير وقت حج و عمره به مدينه تعجب كرد، ولى او عرض كرد كه چنين سؤالى پيش آمده است، امام علیه السلام در پاسخ فرمود:

منظور از عدالت در آيه سوم سوره نساء عدالت در نفقه (و رعايت حقوق همسرى و طرز رفتار و كردار) است و اما منظور از عدالت در آيه 129 كه امرى محال شمرده شده، عدالت در تمايلات قلبى است (بنا بر اين تعدد زوجات با حفظ شرائط اسلامى نه ممنوع است و نه محال) هنگامى كه هشام از سفر، بازگشت، و اين پاسخ را در اختيار ابن ابى العوجاء گذاشت، او سوگند ياد كرد كه اين پاسخ از خود تو نيست .

معلوم است كه اگر كلمه عدالت را در دو آيه به دو معنى تفسيرمى‏كنيم، به خاطر قرينه روشنى است كه در هر دو آيه وجود دارد، زيرا در ذيل آيه 129 صريحا مى‏گويد: تمام تمايل قلبى خود را متوجه به يك همسر نكنيد، و به اين ترتيب انتخاب دو همسر مجاز شمرده شده منتها به شرط اينكه عملا در باره يكى از آن دو ظلم نشود اگر چه از نظر تمايل قلبى نسبت به آنها تفاوت داشته باشد، و در آغاز آيه 3 همين سوره صريحا اجازه تعدد را نيز داده است.(برگرفته از تفسیر نمونه )

اگه دین اجازه میداد آیا ؟؟؟؟نظرتون چیه؟

انجمن: 

سلام
بااجازه یک سوال از آقایون محترم دارم ترجیحا آقایون
اگر به نظر دین مبین اسلام اشکالی نداشت خانم ها چند همسر به طور همزمان داشته باشن شما آقایون میپذیرفتید؟
اگه آره !چرا؟ اگه نه، بازم چرا؟
( دلیل نیارن حالاکه اجازه نداده):Gig: