تقلید

با سلام

در صورت وجود تساوی بین گروهی از مراجع گفته شده که یک نفر را به ناچار باید به عنوان مرجع انتخاب کرد. از طرف دیگر در بین احکام مراجع بعضی این حکم را دارند که عدول و رجوع به مساوی جایز است. از طرف دیگر می گویند وقتی مرجع انتخاب کردی عدول جایز نیست.
خب وقتی ما مرجع خود را به ناچار از بین افرادی که از نظر علم مساوی هستند انتخاب می کنیم و مرجع انتخابی ما اجازه عدول به مساوی می دهد پس چرا بعضی از افراد در هر فرضی از سوالات مشابه این فقط می گویند:"عدول از مرجع تقلید جایز نیست"؟؟؟

1ـ هوای نفس

«و به هنگا می‌که گفته شود که وعده خدا حق است و درباره قیامت تردیدى وجود ندارد گفتید، نمی‌دانیم قیامت چیست و جز گمانى نداریم و ما را (درباره آن) علم و یقینى نیست.»(سوره جاثیه/ 32) او علمی‌را دنبال می‌کند که فقط در خدمت هواى نفس و اشباع تمایلات مادّى باشد و در غیراین صورت، رنج تحصیل علم را نه تنها تحمّل نخواهد کرد؛ بلکه، اگر علمی‌ برخلاف مقتضیات هواى نفس باشد و جلوى خواسته‌هاى نفسانى او را بگیرد مورد انکار او قرار خواهد گرفت‌‌. خداوند در یکى از آیات قرآن می‌فرماید:

«از روى ظلم و برترى‌طلبى آن را انکار می‌کنند در‌حالى که بر آن یقین دارند( نمل/ 14)»،انگیزه برترى‌طلبى و تجاوز به دیگران منشأ‌ می‌شود تا به دنبال علم یقینى نروند و حتى اگر زمینه‌اش هم فراهم شده انکارش کنند‌‌.

بنابراین، هواى نفس یکى از آفات روانى است که انسان را از جست‌وجوى حقیقت و تحصیل علم قطعى باز می‌دارد‌.

همان گونه كه اندام جسمانی انسان به‌وسیله غذا و ورزش قابل پرورش است، قوای فكری نیز قابل رشد هستند‌. از راه سوال‌كردن و دقت در علل موجود در عالم كه تاكنون برایتان عادی و جزء این گونه باید باشد بود، می‌توانید به پرورش فكر و حس كنجكاوی بپردازید‌. یافتن پاسخ هر سوالی نیازمند مطالعه، تحقیق، تفكر و اندیشه است‌. با این روش پس از مدتی ملاحظه خواهید كرد كه توانایی پرسیدن و فرهنگ سوال كردن در شما ایجاد شده و حس حقیقت‌جویی و كنجكاوی در شما كاملاً به صورت فعال در آمده است

2-تقلید

آفت دیگر تحصیل علم قطعى «تقلید» است‌. قرآن به‌شدّت تقلید بى‌دلیل را محکوم کرده چنانکه پیروى از هوی و هوس و نرفتن به‌دنبال درک حقایق را نادرست می‌داند، انسان هایی که در هر زمینه‌ای دیگران را بدون تحقیق و مطالعه مقتدای خود می‌کنند و از عقل خود کوچکترن بهره‌ای نمی‌برند باید بدانند بابت تمامی افکار و اعتقاداتشان مواخذه خواهند شد و "تقلید" نمی‌تواند دلیل موجهی برای آنان باشد‌.

3- علم بی‌فایده

آفت و یا رذیلت دیگر آن است که معلوماتى را که به نحوى یا براى دنیا و یا براى آخرتش مفیدند رهاکرده و به سراغ چیزى برود که به دردش نمی‌خورد نه براى زندگى دنیوى‌اش مفید است و نه براى آخرتش‌. در این صورت، کار او لغو و بیهوده است و آیاتى که کار لغو را مورد مذمّت قرار داده‌اند شامل این کار نیز که مصداقى از کارهاى لغو است می‌باشد‌. چگونه می‌توان حس حقیقت‌جویی و كنجكاوی را در خود پرورش داد؟حقیقت‌جویی و كنجكاوی یكی از گرایشهای فطری انسان است‌. نشانه وجود آن نیز عبارتند از: گرایش به خیر و اخلاق، ابداع و خلاقیت، عشق و پرستش و زیبا‌دوستی.علوم و فنون و صنایع بدیعه است كه انسان در طول تاریخ حیات خود به آنها دست یازیده و پرورششان داده است‌.

اصولاً خاصیت علم این است كه به این گرایش انسان پاسخ می‌دهد و آن را اقناع می‌سازد‌.

اما برای رشد این حس راههای فراوانی وجود دارد‌. از آیات و روایات برمی‌آید كه خاصیت دانش‌دوستی را خداوند به انسان القا كرده است: «همه[معانى‏] نامها را به آدم آموخت سپس آنها را بر فرشتگان عرضه نمود (سوره بقره‌، آیه 31) و فرمود: «..‌. از اسامی‌اینها به من خبر دهید.» امام سجاد(ع) در دعای ابوحمزه می‌فرمایند: و من آن جاهلی هستم كه تو علمش آموختی و تعلیمش دادی‌. پس حال كه واضح گشت منبع تعلیم علم، پروردگار است، می‌توان گفت كه اولین راه پرورش حس حقیقت‌جویی، درخواست علم از این منبع است و خداوند به پیامبرش فرمود: بگو پروردگارا! علم مرا زیاد کن.(طه، آیه 14)
http://armandaily.ir/?News_Id=14453

به گزارش خبرنگار مهر، دکتر غلامحسین ابراهیمی دینانی طی سخنانی در همایش «بررسی اندیشه های فلسفی و عرفانی امام خمینی(ره)» که روز سه شنبه 9 خردادماه در مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران برگزار شد، به تشریح وجوه علمی و عرفانی امام خمینی(ره) پرداخت و گفت: امام خمینی(ره) مرد جامعی بود به ویژه در چهار رشته فقه، اصول، فلسفه و عرفان.

امام در دوره ای به دلایل سیاسی اجتماعی بحث عرفان و فلسفه را کنارگذاشته بودند

وی افزود: بنده 11 سال افتخار شاگردی درس خارج فقه و اصول امام(ره) را داشتم و در آن زمان به خاطر فضایی که در حوزه حاکم بود، ایشان جز فقه و اصول چیز دیگری تدریس نمی کردند نه خصوصی و نه عمومی، و حتی اگر یک سؤال فلسفی و یا عرفانی ازایشان پرسیده می شد ابداً پاسخ نمی دادند. این کتب عرفانی و فلسفی که از ایشان به جای مانده در واقع مربوط به دوران جوانی امام است که به دلایل سیاسی اجتماعی در آن دوره که افتخار شاگردی ایشان را داشتم بحث عرفان و فلسفه را کنار گذاشته بودند.

این استاد فلسفه تصریح کرد: در زمانی که ما به دنبال مباحث عرفانی و فلسفی امام بودیم حدود 45 سال پیش حتی یک برگ از کتابهای ایشان وجود نداشت و من برای به دست آوردن کتاب «سر الصلاة یا معراج السالکین و صلاة العارفین» امام خیلی تلاش کردم و نهایتاً توانستم کپی آن را در خانه یک مرد تاجر عارف مسلکی به مدت چند ساعت مطالعه کنم.

مترقی ترین سخن حضرت امام از نگاه دکتر دینانی

دکتر ابراهیمی دینانی به بیان خاطراتی از کلاسهای درس امام خمینی(ره) پرداخت وگفت: رسم امام این بود که یک روز به شروع تعطیلات حوزه درس مختصری می گفتند و بیشتر به نصیحت طلاب می پرداختند. ایشان در یکی از این جلسات مطلبی فرمودند که هم فقهی و هم پیرامون فقهی است و مترقی ترین حرفی است که یک فقیه در عالم می گوید.

وی افزود: امام در این جلسه در مورد تقلید صحبت کردند. خب طبیعی است که یک مجتهد نباید تقلید کند. امام فرمودند طلبه ای که معانی روایات و قرآن را می فهمند نباید تقلید کند بلکه باید زحمت بکشد و خود حکم خدا را بفهمد و فرمودند طلبه ای که مراحلی را طی کرده حق ندارد دیگر تقلید کند. من هم به تبعیت از حرف ایشان دیگر از آن زمان تا کنون از کسی تقلید نکردم. این کار امام طلبه را به روش اجتهاد وادار میکند. پس آن طلبه ای که دروسی را فراگرفته باید خود مسائلش را استنباط کند. البته همه مجتهدین هم در یک درجه اجتهاد نیستند و سلسله مراتب دارند.

برخی با نامه نگاری جلوی پخش تفسیر سوره حمد امام را گرفتند

وی با تأکید بر بیان قوی امام خمینی(ره) تصریح کرد: امام وقتی انقلاب شد کم کم بیانشان آرام تر شد اما در تدریس با حماسه و با بلاغت و جذاب سخن می گفتند. من درس غنا را با ایشان خواندم.

این استاد فلسفه با اشاره به تعطیلی پخش تفسیر سوره حمد امام خمینی(ره) ازتلویزیون تأکید کرد: با اینکه امام دارای قدرت سیاسی و انقلابی بودند اما کسانی نامه ها نوشتند و جلوی پخش تفسیر عرفانی فلسفی سوره حمد امام را گرفتند.

دکتر ابراهیمی دینانی در ادامه با تشریح اسرار نماز با توجه به کتاب سر الصلاة حضرت امام(ره) تأکید کرد: با اینکه کتابهای عرفانی امام چاپ شده اما امام در این کتاب حرفهایی می زند که من جرأت بیان آن را ندارم. کسانی که خود را پیرو خط امام می دانید و مخالف عرفان هستید بروید همین کتاب را بخوانید!

منبع:
http://www.mehrnews.com/fa/NewsDetail.aspx?NewsID=1615651